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第476章 贺统军驱兽作战普风僧施展驼龙（第2页）

但是随着辽国疆土的扩大，汉人与契丹族人混居，文化习俗相互渗透，许多契丹人仰慕汉族文化，参加科举，甚至通晓契丹文与汉文。

大辽国的后期，佛教兴盛并为契丹人所接受，契丹民族原有的、带有萨满文化特性的乐舞逐渐与佛教文化、汉族民俗文化相互渗透，甚至佛教乐舞开始占据主导地位。

到了辽太宗耶律德光时期，佛教的地位在契丹贵族之中已经确定并且持续提升，传说耶律德光梦到一位身穿白衣的神灵，于是“幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，于拜山仪过树之后，增诣菩萨堂仪一节……”

，这里说的拜山仪就是前文所说的契丹原有的萨满教仪式。

从此以后，历代辽国帝王都信仰佛教，从圣宗到兴宗、道宗，开始了佛教在辽国的百年兴盛，其中道宗耶律洪基研习梵文，甚至到了“有若生知，殊非性习”

（这句话的意思是：好像天生就会，简直不像后天习得）的地步，在统治者的带动下，整个辽代对佛寺的捐赠和修建是不遗余力的。

上层阶级的支持造成了辽的寺院经济和南方有很大差别，中原地区在会昌法难之后，大寺院经济遭到了毁灭性的打击，也因此强调农耕劳动、自食其力的禅宗得以长足发展，而辽地的寺院经济却进一步向豪横发展，甚至出现了所谓的“二税户”

，即贵族将其私人领地捐给寺院，领民将原本上缴给领主的税收直接交给寺院。

根据《金史》记载金国灭亡辽国之后复盘辽国得失，就把佞佛列为辽国灭亡的原因之一，这些二税户“岁久皆以为奴”

，就是说时间久了这些领民逐渐就沦为了寺院的奴役，社会地位十分低下。

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可以说整个辽国从上层到下层，佛教逐渐成为了整个社会的主流宗教信仰。

结果到了现在，萨满教地位一落千丈不说，贺重宝这个原本应该地位很高的的人居然还得被逼无奈去从军混出身，就很讽刺。

但是他的萨满术那是真才实学，有真本事的，所以也能直接坐在了副统军的位置上。

“嗷呜！”

但见贺重宝出现在山坡之上，手持着三尖两刃刀，用一把狼牙棒和三尖两刃刀相碰，发出尖锐声响，随即他身后就出现了大量的狼群，直奔女真人阵前冲来。

“妈呀！”

女真士兵虽然也是上山擒虎狼的好猎手，但是他们也清楚，这群狼的战斗力可不是闹着玩的，所谓双拳难敌四手，好虎架不住群狼，贺重宝召唤出来的狼群不下一二百，其中居然还夹杂着数百獒犬，甚至还要两头黑熊，一齐朝着女真士兵这边冲锋过来了。

虽然高廉也玩过类似的技术，但是他那是《鲁班书》下卷里面的法术，把纸剪成的猛兽变成真的。

而这贺重宝用的是东北萨满的御兽之术，召唤一些有道行的野兽头领为其所驱使。

“弄了这么些畜牲，想做什么？”

就在此刻，金国那边也出现了一个身披藏袍的喇嘛，手持铁禅杖，手中还拿着一个葫芦，几乎是一瞬间就站在了贺重宝对面的山顶。

这位老喇嘛一出现，金国人就为之振奋，此人正是老喇嘛活佛普风，大金国的国师。

女真建国之初，萨满教作为“国教”

而存在。

然随着伐辽灭宋事业的完成，女真入主中原，佛道思想逐渐渗透，女真统治者和上层贵族中崇信佛道之法者骤增，中原信仰思潮在金代铺展开来。

但是后来也和辽国一样，　萨满文化退出官方主流信仰舞台，独尊地位开始被取代。

金建国后，萨满教传统的社会功用在金朝官方中的影响日趋弱化。

在医疗方面，由早期依赖萨满祛灾治病转为以中原医方医术作为主要医疗方式。

伐辽灭宋的过程中，金兵也掳走了辽、宋大量的书籍匠人，史载金兵携北宋帝、后及太子北归，“凡法驾、卤簿……太清楼秘阁三馆书、天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺、工匠、娼优，府库畜积，为之一空”

。

其中自然也包含医技高超的医者及众多凝结着医疗精华的典籍。