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第六章 神话传说之龙生九子篇（第1页）

龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。

常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。

龙的形象最基本的特点是“九似”

，具体是哪九种动物尚有争议。

传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。

龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”

。

而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙却只字未提。

宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”

：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”

。

同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。

到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。

王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。

其背有八十一鳞，具九九阳数。

其声如戛铜盘。

口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。

头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。

呵气成云，既能变水，又能变火。”

在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变”

。

清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”

其中一种较为常见的龙的形象特点为九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。

“龙”

虽然在英文中一般翻译为“dragon”

，而欧美西方文化中的“dragon”

与中国传统的龙除了外观容貌上有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大，但其实并不只是如此。

在基督教流行之前，西方的“dragon”

一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和东方龙无异。

随着基督教势力的壮大，龙和蛇的负面涵义被放大，其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的“古蛇”

、“魔鬼”

、“撒旦”

，从此西方龙就常与邪恶画上等号。

但是西方龙与东方龙的区别并不是简单的“善与恶”