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第四十三章探寻远古秘密（第1页）

“太?蛋??希?缧眨??萑耸霞烫於?酢d冈换?悖?拇笕思s诶自螅???椅?诔杉汀i呱砣耸祝?惺サ隆！

?p>　　“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”

以上记载在华胥氏的文章中已经提到过，除去氏族连婚的猜想，古人的意思就是华胥踩到雷神的足迹，从而怀上雷神的孩子，也就是说伏羲的父亲就是雷神。

《山海经‧海内东经》中记载：”

雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹“，由此可见雷神与龙有密切的联系，而它的孩子伏羲又是以始祖的地位出现在古代的记载，那么我们所常说的龙的传人是否来源于此呢。

另外一个有意思的地方，女娲也是人首蛇身，难道她也是”

华胥以足履之“的结果，是华胥先后到过两次雷泽并都走到巨大的印迹里玩耍，还是女娲与伏羲是一胎所生？

但不论怎么说这都表明了伏羲的身世确实有迹可考，可1942年，长沙东郊子一座楚墓里出土的帛书，却给了我们一种全新的说法。

曰故（古）大熊包戏（伏羲），出血□雨走（震），居于睢□。

劂□亻鱼亻鱼，□□□女。

梦梦墨墨，亡章弼弼。

□每（晦）水□，风雨是於。

乃取（娶）□□子之子，曰女王出（娲），是生子四。

□是襄而土戋，是各（格）参化法□（度）。

为禹为契，以司域襄，咎而步廷。

乃上下朕（腾）传（转），山陵丕疏。

乃命山川四海，□（熏、阳）气百（魄、阴）气，以为其疏，以涉山陵、泷、汩、益、厉。

未有日月，四神相戈（代），乃步以为岁，是惟四时：长曰青干，二曰朱四单，三曰白大木然，四曰□墨干。

千有百岁，日月□生，九州丕土旁（平），山陵备血矢（亻血）。

四神乃作，至于覆（天盖），天旁动，?i蔽之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精。

炎帝乃命祝融，以四神降，奠三天，□思孚文（保），奠四极，曰非九天则大血矢（亻血），则毋敢蔑天灵，帝□乃为日月之行。

共攻（工）□步十日四时，□神则闰，四□毋思，百神风雨，辰□乱作，乃□日月，以传相□思，又霄又朝，又昼又夕。

以上的帛书内容，乍看非常的难懂，仔细看还是非常的难懂，经过整理后的帛书尚且如此深奥，它的原件就更是让平常人兴叹了。

不过好在世界上有很多精通此道的学者专家，他们经过了数十年的努力，终于读通了帛书上的文字，一个重大的发现因此而展现在了我们的面前。

我国是世界上历史文献最丰富的国家之一，但有关创世的神话却非常的少，近乎于零。

唯一现存的盘古之说，也被广泛质疑是三国时期的文人徐整借鉴外国神话中的人物，并吸取少数民族的传说，加工创作而成，属文学作品范畴，很难归到正统的中华神话体系里面。

那我国神话中的创世神在那里呢？徐整要自己编写创世神的神话，一定程度就代表了，三国时中国没有这方面的记载，那三国以前我国是否有自己的创世神呢？

大家都知道秦始皇“焚书坑儒”

，他这种近乎极端的做法，有好处也有坏处，好处和本文暂无关系，而坏处却可能关系到了中国为什么没有自己的创世神。

三皇氏篇中曾说过李斯告诉始皇帝，远古有三皇为天皇、地皇、泰皇，李斯丞相这么说很明显就是在拍马屁，可是一次什么样的谈话能让李斯发表如此言论，谈话的对象又是谁？很明显这其中包括秦始皇。

始皇对长生不老的渴望世人皆知，由此他对神话也是了解的，并且古代典籍还记载始皇与宛渠之民语及天地初开之时。

这样李斯既然和始皇谈到三皇，这两人就难保不会谈些三皇以前的传说，但可能这些传说并不属于秦朝。

另外李丞相能昧心的说三皇里面有泰皇，就代表秦始皇对这点很看中，没有资料说秦朝焚得都是一些什么书，但肯定是始皇不想让后人看到的，这里面如果有其它被消灭国家比秦国更伟大的神话记载，那它就很危险了。

上文提到的帛书出自楚国的墓穴，而楚国可以说是战国时文化最丰富的国家，各种的学说流派聚集与此，并且从地域上看，楚国在全盛期覆盖过河南、陕西、重庆部分地区，湖北、湖南、安徽，浙江、江苏大部地区，真可谓是幅员辽阔，这其中很多地方都是中华远古文明的中心点。

可以说军事上秦国的最重要对手不是楚国，但文化上秦国最想打压的就是楚国，如果神话中开天辟地的神和楚国或楚地有莫大关系始皇大概不会高兴，当然这只是笔者的推测。

楚墓中发现的帛书大意为：天地尚未形成前，世界处于混沌状态，有伏羲、女娲二神结为夫妇，并生有四子。

其中老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大木然，老四叫墨干。

这四子后来成为代表四时的神，因为此四神懂得阴阳参化的法则，便以此开辟了大地，并交由禹与契来管理，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。

当时未有日月，由四神轮流代表四时。