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第五十章探寻远古秘密（第1页）

，《圣经》在其产生时或流传过程中出现了偏差。

前面提过，《圣经》来源于犹太教，是犹太人在对苏美尔传说神话整合、加工、修改之后的产物，这中间就有一个人为整理的过程，整理人的主观意识和认识就会或多或少的夹杂在《圣经》之中。

另外《圣经》传世时间长、流传范围广，在传世、流传的过程中经过修改的几率很大。

如此，我们现在看到《圣经》中记载的这四条河，是否和《圣经》最早版本或《圣经》来源的传说中记载的那四条河相同就成了疑问。

分析完《圣经》记载的四条河，我们再来看看伊甸园新疆说的主要依据，这些依据首先就是三段中国古代的记载，其一《山海经》中有：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，……。

有草焉，名曰（上艹下宾）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。

河水出焉，而南流注于无达。

赤水出焉，而东南流注于泛天之水。

洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。

黑水出焉，而西流于大杆。

是多怪鸟兽。”

对于这则记载笔者不加分析，但有两点要说明一下：“昆仑之丘”

在这里被伊甸园新疆说的举证人认为是帕米尔高原上的昆仑山，这有一定的道理，但“昆仑之丘”

具体指得是那里现在还没有正确答案。

一般来说丘、虚，就是小山；而许多昆仑之说中的昆仑却都是高峻巍峨的大山，如泰山海拔1524米，祁连山海拔5547米，慕士山海拔7282米，喀喇昆仑山脉主峰乔戈里峰海拔8611米，巴颜喀喇山西段主峰雅拉达泽山海拔5202米，况且《山海经》称其“帝之下都”

，自当以低矮为便，似不该高不可攀。

许多“昆仑之丘”

的嫌疑对象中，有一处就是于阗南山。

此说法的出处，还要归到汉武帝时出使西域的张骞身上，张骞历经苦难十三年后才回到汉朝，回来后不久他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”

的报告中，谈到一个重要观点，这就是黄河的源头在西域。

他说：“于?之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。

盐泽潜行地下，其南则河源出焉，多玉石，河注中国。”

参照张骞的观点，汉武帝派出使者勘查详细情况，于是便有了“而汉使穷河源，河源出于?，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”

这里提到的“其山”

即为阗南山，约相当于今和田县南的慕士山。

此观点主要的依据就是《山海经》中记载的“昆仑之丘，……河水出焉”

，“昆仑之虚……河水出东北隅”

，然张骞是以黄河来发表的言论，汉武帝的使者也是以黄河得出的结论，但《山海经》所说的“河水”

不一定是黄河，“出”

也不一定就是源头。”

其次帕米尔高原又名葱岭，这个别名产生的原因有可能是因为山上生葱或者山崖葱翠，也可能因为帕米尔高原被认为是《穆天子传》中的舂山，舂、葱系一音之转的原因。

接下来，伊甸园新疆说的举证人引用了《大唐西域记》中的两则记载：“赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。

金、银、颇胝饰其岸焉。

金沙弥漫，清波皎镜。

十地菩萨以愿力故，化为龙王，於中潜宅，出清泠水属赡部洲。

是以池东面银牛口，流出??伽河，绕池一匝入东南海；池南面金象口，流出信度河，绕池一匝入西南海；池西面琉璃马口，流出缚刍河，绕池一匝入西北海；池北面颇胝师子口，流出徙多河，绕池一匝，入东北海。”

此段记载出自《大唐西域记》序论，这里面提到的“香山”

并不是指北京石景山区的香山，而是和神秘的”

舂山“联系在了一起。

“舂山”