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第一百九十七章 神之怒（第1页）

小男孩卡鲁尼将“飞天蜘蛛”

带回了家，他那位于贫民窟的家。

飞天蜘蛛神异非凡的外形，将坐在凳子上的卡鲁尼的父亲惊得摔了下来，因为比起自己的儿子，这位被打断了双腿的父亲更加“迷信”

。

在他看开，自己之所以会被打成残废，一是因为这就是自己作为一个首陀罗的命运，二是因为自己被神明遗弃了。

可是自己的儿子在海边祈求湿婆神，然后立马就遇见这么一只“神使”

，怎么不让他欣喜若狂？

这说明什么？不管怎么样，起码说明了神明还在关注着他和他的家庭！

于是，一个双腿残疾不能动的人，硬是强撑着趴伏在地上，对着蜘蛛顶礼膜拜起来，不仅如此，他还高声地祈祷着，学着曾经在寺庙外听到的僧侣的经文，一边朗诵，一边亲吻着飞天蜘蛛栖息着的那块被海水泡烂了的木头。

飞天蜘蛛需要补充信仰之力，但是这对父子虽然在叩拜，但心中念诵的“神名”

却是湿婆神，和它这个非洲来的一毛钱关系也没有，所以它一点信仰之力也接收不到。

它正打算离开，卡鲁尼家周围的下等贫民们听到了他们家高声的祈祷，都围了过来。

这里是贫民窟，房屋都是用石棉板搭建的，别说防盗门了，就是普通的木门也没有，所以卡鲁尼家的大门其实就是一块布帘子，旁人一划就进来了。

听闻了卡鲁尼在海边的“奇遇”

，邻居们无一例外地开始了拜祭。

卡鲁尼自己家的祭品是刚才小男孩自己捞起来的几尾海虾，而邻居们也纷纷从家里取来了少得可怜的食物，但聚少成多，不一会儿就将飞天蜘蛛周围聚满了。

卡鲁尼从小到大从未见过这么多的食物，看得两眼发光，但他知道这些祭品不属于自己；他的妹妹才5岁，不懂得这么多，伸出黑黝黝的小手想要抓一点米饭吃，被卡鲁尼用力抽中了小小的手背。

不是卡鲁尼虐待自己的妹妹，而是他很清楚如果妹妹碰到了那团米饭，将会付出什么代价——一个不敬神的女孩，会被当做恶魔割去头颅，这在天竺国也不算什么稀奇事。

飞天蜘蛛倒是对这个可爱的小女孩蛮喜欢的，因为它觉得这个孩子和自己所在部落里，那个几年前由它洗礼的孩子长得很像。

卡鲁尼家很穷，自然用不起电灯，但是烛火又太微弱，周围的贫民们又自发地从自己带来蜡烛或者油灯，将他的家照得灯火通明。

越来越多的贫民聚集而来，卡鲁尼家得到神明眷顾的消息更是像长了翅膀一样，越传越远，到了第二天，富人老爷们都听到了这个传说。

反应最大的，当然是当地印度教寺庙里的僧侣们了。

僧侣们大多是婆罗门或者刹帝利，是种姓阶层的最顶端，也是科摩林角这个作为印度教圣地地位最高、财富最多、权利最大的一个团体。

种姓制度最早是谁建立的？关于这个问题一直很有争议，但是有一点是可以肯定的：种姓制度不管是谁建立的，但是维系这一可怕制度的宗教，两千多年来一直就是印度教。

关于种姓制度，印度教徒们的解释非常简单：业力。

因为前世作孽或者不敬神，于是这一辈子会被投胎到首陀罗或者更加低贱的“贱民”

家庭，为高等人当牛做马。

所以印度教认为一个人的高低贵贱是从一出生就注定好了的，下等人没资格接受教育，没资格有美女做妻子，没资格享受美食和优越的生活，必须一辈子吃苦受罪，必须一辈子受尽欺凌，才能洗清“罪孽”

。

就连信仰的方式，也必须是低贱的——首陀罗和贱民是不可以进入寺庙的，连靠近都会被暴打甚至杀死，他们只能在遥远的地方，对着寺庙的方向拜祭，从两千年前，一直到如今的21世纪，一直如此，从未改变。

所以，在得知一个低贱的首陀罗家，居然来了一个“神使”

，这让每天守着寺庙的婆罗门们如何接受？

宗教的权利，绝对、必须要百分百掌握在他们高等人的手里！

这是大梵天、湿婆以及毗湿奴赋予他们的权能！

按照印度教的说法，他们从创世之初就一直是高等人，践踏那群贱民都嫌脏了脚，怎么可能让“神使”

留在那群蝼蚁的家里？

于是，满腔怒火与杀气的僧侣们纠结起一大票高种姓们，带着棍棒甚至刀具，气势汹汹地往卡鲁尼家走去。

不到半个小时的时间，跪在卡鲁尼家周围的贱民们就东倒西歪地躺在地上，痛苦地呻吟着——被婆罗门们殴打，是不能还手的，因为他们是低等贱民。