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五十四何日君再来
春风一度楼占地面积极大,四周都是高大的院墙,楼房四周被花草树木包围着,到了晚上不时有萤火虫飞舞,很是好看。
在大院的最后面靠近围墙处种着几百棵各种树木。
姑娘们此时并不知道周小墨带着他们去做干什么,反正只要大家开心就行了。
一曲唱罢,所有人意犹未尽,于是又开始唱了第二遍、第三遍。
这些大唐朝的女孩子唱现代人的歌曲别有一番风情,相比二十世纪七八十年代,此时的大唐朝似乎更适合这首歌曲的意境。
她们唱腔委婉动人,嗓音清纯的就像这大唐朝的空气般轻盈空灵,不带一丝现代人急躁的功利之意,她们用独特的气质,把这首歌的灵魂唤醒。
没有哪个男人不喜欢和这样一群姑娘在月光下欢唱,姑娘们唱着,笑着,跳着闹着,不时的叫着大咖哥,让周小墨产生出一种众星伴月的逼格。
大唐朝的时候人们睡得比较早,寻常人家还是用不起动物油脂做成的蜡烛,只能使用油灯。
为了省油,一般人家是尽量不点灯的,只有官宦富贵人家的门前,屋里,才会点起、挂起高高的灯笼。
刚才,周小墨本来是准备拿着几把灯笼的,但觉着灯笼在野外相比火把缺少了许多气氛。
到了院墙边树木浓密处,周小墨告诉所有人,咱们开始抓蝉蛹了。
“抓蝉蛹?”
为什么要抓蝉蛹呢,女孩子们表示不解。
周小墨笑而不答,他举着火把,和玉香、碧香,情香和凝香她们组成一个小队,一会的时间就抓了几只蝉蛹,丢在随手拎着的小半桶水里。
姑娘们不知所以,既然大咖哥叫抓蝉蛹那大家就抓呗!
女孩子们自从来到青楼后就像鸟儿被关进笼子里,此时能出得笼子,自然心情舒畅。
月色皎洁迷人,不时有萤火虫在草丛里缥缈,人多气氛自然极好,偶尔有夜鸟被惊起,吓得几个胆小的女孩缩着脖子往人群里钻,但是女孩子们仗着人多,在一阵惊吓之后,反而变得更加欢声笑语起来。
大唐朝的时候人们还不知道吃蝉蛹,那是因为当时蝉在人们的心中是神圣的。
古代人去世后,他们的后人会将各种材料制作成的蝉型放于死者的口中,称为蝉形玉琀,寓着精神不死,再生复活之意。
这是因为蝉能脱壳,人们认为蝉能够复活,所以古人就对蝉寄寓了灵魂不灭的美好愿望。
有钱富贵的人家,会用各种上好的玉器雕琢成蚕蛹,放在逝去亲人的嘴里,寄托他们的哀思。
即使是普通人家也会花钱购来玉器,根据死者的口型雕刻出蝉型。
即便是贫穷的人家,也会用香木或者石头雕刻成蝉的形状,放在亲人的嘴里,这是古代人对于重生的一种向往,也是世代传承下来的一种文化。
所以说在唐朝人的眼里,或者说在古人的眼里,蝉代表着圣洁,神圣,因此餐桌上也就不会出现蝉的踪迹。
女孩们或两三人、三五人一组,有人拿着火把,有人拎着小木桶,有人专门管抓蝉蛹。
五十四何日君再来
她们不知道周小墨让大家抓蝉蛹是什么意思。
但是既然让抓就抓呗,大家开心就好。
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