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第176节（第3页）

**落叶和泥土混合的土层很好挖，但是他们也连续的挖了差不多四个小时，小胡子说的话一丝不差，这是一个变相的积尸地，土层下掩埋着不知道多少具残缺不堪的尸体，这里不是一个战场，但发生过一场非常激烈且人数众多的厮杀，厮杀导致很多人丧命，被就地掩埋在这里。

“这是个什么地方？”

厮杀非常惨烈，好像是两批苦大仇深水火不容的敌人，时间过去的很久远，连尸体腐烂剩下的骨头都恨不得烂成渣滓，很多尸体纠缠在一起，身上的创伤都是见骨的。

除了尸体，最多的是武器，偶尔还可以挖到一些属于古苯时期鲁特巫师所用的法器。

厮杀的双方究竟是什么身份，需要严谨的考证，但是看着这些，小胡子不由自主的就联想到在暗夜神庙中曾经看到的一些壁画。

在六指神明陨落之后，已经隐隐出现崩离的信徒阵营产生彻底的分裂，一部分人被赶走了，胜利的一部分人成为宗教的主宰。

壁画不可能完全还原那些历史，但是可以想象，那种斗争绝对不会像壁画描述的那样简单轻松，因为权力还有信仰而产生的矛盾一旦爆发，就是毁灭性的。

这场厮杀，是发生在那个崩裂的古老宗教之中的吗？从冰城时代一直到木剌措，时间可能已经过去了几个世纪甚至更久，那场争斗还没有结束？

一场延绵了几个世纪甚或更久的斗争，除了仇恨，肯定还有其它重要的因素。

自然而然的，小胡子心里就蹦出了两个字：圣器。

圣器，到底是什么？

☆、第七十二章深谷下的建筑

圣器这个词，小胡子并不是第一次听说了，吉拉一木的组织就曾经把轮眼称为古羌遗留的圣器，但是小胡子的直觉却告诉他，那个古老宗教所说的圣器，绝对不是轮眼，它可能比轮眼更为重要，象雄王朝的大鲁特一系，就是因为丢失圣器这个借口，从而被撼动驱逐残杀。

秘密，会在木剌措吗？小胡子不敢断定，因为乌司藏拿给他们的那张古象雄图上，类似木剌措这样模糊的点，并不止一个。

挖掘仍在进行，不断有残骸以及一些遗物被挖出来，小胡子让索南尖措停止了挖掘，这片林子是一个厮杀的战场，不可能拥有什么线索，即便把所有的尸体都挖出来，他们也得不到什么。

这片林子纵深几公里，他们只是意外的找到切入点挖下去，就挖出这么多死去的人，很难想象当年的那场厮杀究竟夺走了多少人的生命。

他们留下了几件可以携带的遗物，剩下的东西原地又埋了起来，耽误了几个小时的时间，行程就紧张了，必须在天黑之前走出林子。

当落日的余晖洒向这片郁郁葱葱的土地时，队伍走到了林子另一端的边缘，尕耶河距离这里不远，充沛的水量孕育了无穷的生命，绿色和夕阳的金黄色交织在一起，有一种无法形容的妙感。

这时候，索南尖措就带着小胡子，去看那片之前查探过的区域。

它就在林子边缘前方，三面都是高低起伏的山，越过正前方的山，就是蜿蜒的尕耶河。

这里好像是一片深谷，植被从边沿一路平铺下去，但是可见度很低，因为深谷上方飘动着一层乳白色的雾，像一大片厚厚的云朵，强光照射进去，立即变成混混沌沌的一团。

索南尖措说这些雾没有问题，他本来担心深谷下面是不是有大片的草甸子，再加上茂密的植被还有降水从而形成的瘴气，不过经过查看，雾气很普通，只不过经久不散，所以会让人觉得奇怪。

“这个地方一定要好好看看。”

索南尖措对小胡子表态，浓密的雾其实就是一种很好的天然屏障，再加上地段偏远，深谷里的东西难以被外人察觉。

天色一黑，队伍就聚拢到一起，小胡子他们四个人不敢睡的太死，除了格桑梅朵，其他三个一夜都没怎么睡。

天色发亮的时候，树叶草丛上都是露珠，空气非常清新，索南尖措就过来说，准备下去看看，这只是寻常的探路，用不着好手出面，他的两个伙计带上东西，慢慢顺着被白雾笼罩的深谷边缘下去。

这个深谷看起来很深，其实那只是浓重的雾给人带来的错觉，两个伙计用了大概二十多分钟的时间下到底部，然后传上来信号。

后面的人就接着朝下面走，深谷看上去有坡度，但真正开始走的时候就会知道并不困难，下面比较闷热，很适合一些植物生长，有的老藤和大腿一样粗，而且扒开这些植被，能从坡体本身发现明显的凿痕，可以落脚，再抓住那些老藤，走的非常顺利。

下到这片深谷的底部时，队伍完全就被茂密的植被给淹没了，再加上厚重的雾飘在头顶遮蔽了大部分光线，环境显得很暗，有人拿出了光源，几个人一起用刀在前面开路，本来走的还很平静，但是过了不久，索南尖措队伍里的人开始嘟囔，说如果是合作的话，没有理由把开路探路这样带着危险性的活儿都交给一方去干。

这样的牢骚让晋普阿旺听的很不顺耳，他是那种宁可割自己的肉也不欠人东西的人，马上就和李能走到前面，抢过一个人手里的刀，用力砍着挡路的草木藤蔓。

他们走了不远，就在一片很茂密的草丛里看到了几块歪倒的方石。

方石上刻着一些字迹，但已经不是那种古羌的记事符，看上去很像藏文，然而队伍里的两个藏人过去一看，一个也不认识。

只有晋普阿旺蹲在方石旁看了很久，转回来找小胡子，说这是古藏文。

任何一种文字不可能在刚刚出现的时候就定型完善，需要很长时间的使用改进。

现在藏区所使用的藏文，是松赞干布时期第一次统一的，之后又经过了三次厘定，其实在这之前，藏区早已经开始使用文字，只不过文字的种类多而混乱。

这些古藏文到今天很少有人认得，真正的历史学家都不一定可以辨别，但寺庙中的僧侣是个例外。

晋普阿旺不是个合格的僧人，不过他的师傅边巴林锵对这些东西很感兴趣，教给晋普阿旺一些，但晋普阿旺是个半吊子，无法把方石上的文字全部翻译出来。

“能认出多少？”

小胡子问。