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第192章 儒法并用（第3页）

天通过灾异（如地震、日食）或祥瑞（如凤凰、嘉禾）向人间传递警示或嘉奖，即“天人感应”

。

如果地方出现灾难，则是某些官员渎职或干了什么天怒人怨的坏事，上天是在提醒中央朝廷，要及时处理这些问题。

【加强皇帝神秘性；将怨气导向官员；强化皇权，保留皇帝借机发难，合法清洗的机会。

】

2.君神一体。

君主与天便宛如阴阳两面，君主是天在人间的化身，这也是天人感应会帮助君主的原因。

因为君主是天神的化身，所以世上的一切，包括万民，理当遵从君主的统治。

【仿照商王朝的经验，将神权与皇权结合起来。

】

3.三纲五常。

三纲即是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

。

重新梳理规定天下人的伦理关系和等级秩序，将混乱的春秋战国拉回理智。

该思想符合了父权社会下的现行生产力情况，并将权力通过君父二字，把它集中在具有神秘性属性的皇帝身上。

理论基础是对立统一，或者称之为阴阳。

阳尊阴卑，君、父、夫为“阳”

，臣、子、妻为“阴”

。

由此礼定天下。

（反正在场的没有人信阴阳学派，拿过来直接用。

实际上从战国时期开始，各家各派就已经开始互相偷师了，然后宣称是自己的）

五常：仁、义、礼、智、信。

这是个人道德的基本准则，是为人处事的标准和规范。

如果你觉得法条太过复杂，那听这五个字做事，就没有什么大毛病。

这对维护社会秩序和稳定有重要作用。

【通过现有的利益集团，比如掌握更多权力的男性，建立严格的三纲等级制度，以此保护和强化处于秩序最高处的皇帝；

从人本身的道德和本能出发，通过教育和规范改良社会风貌，建立五常为代表的习俗，逐渐化为行事标准，并推导出忠孝二字。

】

（即是所谓的大仁、大义等。

实际上都是要求当事人对另一个集体或者阶级，或者某人臣服和忠诚。

五常是前置条件，可以合成忠孝。

）

4.性三品说。

上品之性：又称圣人之性。

天生为善，不需教化；中品之性：又称万民之性。

可善可恶，需圣人教化；下品之性：又称斗筲之性。

天生为恶，只能以刑罚约束。

三性学说即留有轻易定死一个人的空间，又在实际过程中强调通过教育和道德引导，使“中民之性”