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第22章 癫狂的修炼之路（第1页）

，，！

老实说，周青完全看不懂傩戏。

为了今天的演出，苏家班显然做过许多排练，妆造服饰都精心准备过。

可这东西吧，它又实在没啥好看的地方，在竞争力上被粉戏不知道甩了多远。

google搜索kan等其他人都撤出花园，周青把准备好的说辞讲出：「苏班主，上次听你说，傩戏是起源于上古的巫？」两人并排走在后花园，氛围轻松。

苏棠渔本以为这次世子会问些其他的，结果没想到居然还是有关傩戏的事情。

外面的传闻都是假的，这位世子是真对傩戏有兴趣？「准确来说起源于上古巫觋，是用于在祭祀时向神明祈求驱邪逐疫丶风调雨顺的舞蹈，之后逐渐演变成了戏曲。

」聊到老本行，苏棠渔的话匣子一下就打开了，滔滔不绝。

周青一边听着，一边引导，直至时机成熟，他才自然问道：「看来苏班主对祭祀风俗了解颇深，近日将要举行的龙王祭典，我想多了解这方面的知识，以免在祭典上一无所知。

」「祭祀自然是要设坛请神，然后向神灵献上三牲」「嗯，就只有这种祭祀方法吗？」周青打断了对方：「我看过不少闲书，上面说祭祀是不断演化的。

听闻上古的巫，在祭祀时可以沟通神明，请求神明恩赐？」苏棠渔若有所思，「的确有这么一说，像祭山河丶天地，这些都是渴望风调雨顺丶国泰民安，但如果是向特定神明祈求恩赐的祭祀，又和这些不同。

」「有何不同？」「这涉及到一些民间的歪理邪说，也是造成许多邪祀淫祠丶野祀结社的缘由，朝廷禁绝，小民不敢妄言。

」「此地就你我二人，全当谈玄，不用顾忌。

」苏棠渔迟疑片刻，整理了语句：「这些祈求恩赐的祭祀多指向正神，城隍丶土地丶灶王等神明，隶属山河庙隍，是朝廷敕封承认的正神。

就算祭祀后没有回应，也不会遇到灾祸。

但正神信徒繁多，祭祀要求规格颇高。

所以更多人会把目光投向一些野祟邪神丶精怪诡异之流，这些祭祀大多能得到有效回应，可最终也都往往会酿成悲剧。

」「那想要祭祀神明时得到恩赐，该如何做？」周青继续问道。

苏棠渔眼眸微动，「不管是什么样的祭祀，法坛仪图丶祭品和尊名是不可缺少的，越是完善的祭祀流程，越容易得到神明关注。

法坛制设千奇百怪，各家风格不同，此无定论。

仪图，则需要以上等的朱砂绘制。

但民间野祀，多以自身鲜血描绘。

这比朱砂更易引起祭祀对象的关注，是最好的绘图材料。

而尊名，则是明确祭祀目标，不至于偏离。

最重要的是祭品选择，需要知晓神明的喜好，神明才会降下恩赐。

」「祭品的抉择，不是三牲吗？」周青故作好奇。

苏棠渔已经讲到这儿，顺着讲下去：「这种祭祀，对祭品要求的种类没有要求，并非特定的物品，而要看其『价值』。

也就是上面寄托的情感，以及对人的『价值』，必须是重要之物，难以割舍之物。

像金钱这些俗物，本就是用于消耗的，对人来说并非难以割舍。

所以在祭品中，它们的『价值』就极低。

那些邪祀野祀，总喜欢以血肉为祭品，取悦神明。

因为血肉本身就代表着『价值』。

而且相比稀奇古怪的祭品，随处可见。

献上足够『价值』的祭品，根据祭祀神明的不同，便有可能获得属于祂的恩赐。

这就是祭祀的本质。

这种祭祀方法从上古流传至今，已经被朝廷严令禁止，现在官府祭祀，也都是向天地丶山河，不求回报。

」这一大信息涌入脑海中，让周青顿时理解了，为何有些东西能充当祭品，而有些则无用。

对人的「价值」！

这几天不管是李青禾从怪物尸体上挖下来的碎骨丶埋在树下的陶片丶废旧的符纸，本身并不珍贵，但曾经拥有它们的主人，在其上寄托了浓厚的情感，乃至于死后执念都不消散，所以它们才拥有了「价值」。