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第17节（第4页）

裴沆的叔叔收到包裹，打开发现里面有一升多奇异的植物颗粒，形状如大麦。

后来，他的叔叔去了王屋山，再后来便神秘地失踪。

故事的始末就是这样。

乍看起来，没什么惊心动魄之处。

但如果仔细琢磨，会发现不少诡异之处：在这样一个黄昏，草丛中突然出现受伤的仙鹤；就在裴沆想搭救仙鹤时，白衣老人及时出现；而受伤的仙鹤竟然需要人血；还有三世为人的胡卢生（很多唐人志怪中都能看到他的身影，这是一位相当神秘的人）；老人在草莽深处的住所；裴沆喝下的奇怪的杏浆；包袱里的四条红蛇，以及类似大麦的植物颗粒；裴沆的叔叔得到包裹后不知所终，如此等等，给人欲言又止之感。

最关键的白衣老人是谁？他随着黄昏的雾霭消失在我们的视野里。

故事由受伤的仙鹤引起。

鹤，古人尤爱之。

《诗经》中早有“鹤鸣于九皋，声闻于野”

的说法。

道教出现后，仙鹤渐渐变成神鸟。

在这里，受伤的仙鹤实际上就是作为道家符号出现的。

道家爱鹤是有原因的：在古代，道家追求境界洒脱、长生不老、羽化升仙，而仙鹤羽毛洁白，外形飘逸，而且生存时间长，又能飞翔于云霄，符合道家的审美，后来连名字也冠以“仙鹤”

：“贝丘西有玉女山，传云晋泰始中，北海蓬球，字伯坚，入山伐木，忽觉异香，遂溯风寻之，至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。

球入门窥之，见五株玉树。

复稍前，有四妇人，端妙绝世，自弹棋于堂上，见球俱惊起，谓球曰：‘蓬君何故得来？’球曰：‘寻香而至。

’遂复还戏。

一小者便上楼弹琴，留戏者呼之曰：‘元晖，何谓独升楼？’球树下立，觉少饥，乃以舌舐叶上垂露。

俄然有一女乘鹤而至，逆恚曰：‘玉华，汝等何故有此俗人！

王母即令王方平行诸仙室。

’球惧而出门，回顾，忽然不见。

至家，乃是建平中，其旧居闾舍皆为墟墓矣。”

上面的故事虽仍是仙境一时、人间多年的路子，但仙女驾着仙鹤而来的场景令人印象深刻。

至于裴沆，史上记载不多，他曾任同州司马。

同州在今天陕西大荔。

裴沆曾写过一篇《唐故东都留守检校尚书左仆射赠司空博陵崔公小女墓志铭并序》。

博陵崔公即唐朝中期的大臣崔弘礼，曾任天平军节度使、东都留守，死于唐文宗大和四年（公元830年）。

以此推论，裴沆生活在中唐以后，直到公元907年唐亡，应该还活在世上，寿近一百岁。

这跟他喝的杏浆有关系吗？

探究唐人志怪会发现：每至黄昏时分，经常会有像裴沆故事里的神秘老人出现。

他们无不具有诡异的行为和高超的道法。

又如：“南中有百姓行路遇风雨，与一老人同庇树阴，其人偏坐敬让之。

雨止，老人遗其丹三丸，言有急事即服……”

一年多，其妻去世。

几天后，那百姓才想起老人说的话，于是给妻子将丹药灌下，“微有暖气，颜色如生”

。

虽然没有复活，但却尸体不坏，状如喝醉之人，而且指甲照样生长，就这样一直陪伴着丈夫。

虽然动人，但也可怖。