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第七百二十一章 更多的企图（第2页）

墨菲提醒道，“你们换位思考一下，这件事一旦做成功了，天主教将会深刻的影响好莱坞电影，如今的好莱坞电影占据世界电影市场多少份额？传播度有多广？你们应该很清楚吧？一旦那位马尔克斯-科斯特洛大主教阁下做成这件事，梵蒂冈方面该怎么奖励他？红衣大主教是必然的。”

“我记得本笃十六世的任期没几年了。”

詹姆斯-弗兰科虽然跟墨菲类似，是典型的无信仰主义者，但家里面却有个以前信仰天主教的妻子，对天主教会有些了解，“马尔克斯-科斯特洛大主教真的做成这件事，未来成为教宗的候选人也不是没有可能。”

玛格特-罗比看看詹姆斯-弗兰科，又看看墨菲，忽然觉得墨菲总能很透彻的看明白的一些事情。

她忽然想起盖尔-加朵说过的关于墨菲的一句话，欲望驱动人生！

墨菲继续说道，“就算失败的话，马尔克斯-科斯特洛大主教也不会有太大的损失，毕竟他是教会的地区大主教，无论是政府还是好莱坞，正常情况下，拿他根本没有办法。”

说到这里，他不禁笑了起来，“即便失败了，还能打击到我，想必马尔克斯-科斯特洛大主教心里对我有意见很长时间了。”

这些设想和计划确实很美好。

几个人讨论了一会，墨菲留下他们一起吃午饭，让管家去通知厨房，小罗伯特-唐尼则问道，“需要我们做什么？”

其他人也都看着墨菲，等着斯坦顿党徒的党魁发号施令。

“你们还是别掺合到里面。”

墨菲不想给自己的朋友们带来麻烦，“我能应付过来。”

小罗伯特-唐尼几个人没有说什么，但离开波浪庄园后，却没有置身事外，纷纷通过各种形式，来表达对墨菲的支持。

当天晚上，小罗伯特-唐尼更新了自己的推特。

“在世界影史上，观众模仿电影人物实施犯罪的案件这不是第一起，也不会是最后一起。

在这样的惨案面前，任何仅针对一部电影的批评都是不公平不合理的。

电影中暴力的存在是无可厚非的，因为现实本就并不完美。”

就像他说的一样，在北美历史上，与电影有关的惨剧绝对不在少数。

比如2008年《返老还童》放映时，一名影迷不断为影片高呼喝彩，引得旁边的人非常不耐，在劝说无果的情况下，后者果断逃出手枪，向前者射击……

其实去谷歌上面一搜，因为电影而造成的冲突层出不穷，死伤的情况也时有发生。

或许，原本是休闲娱乐的看电影，有一天真的会变成被夺去性命的“极限消遣”

。

后面，乔纳-希尔和塞斯-罗根等人也通过各自的渠道力挺墨菲，虽然这未必有多大的作用，但可以向外界显示斯坦顿党徒的立场和团结。

尽管在发动舆论跟天主教方面打嘴仗，却有一个事实不容忽视，哪怕是墨菲也无法否认，进入新世纪之后，由电影引发的死伤情况正在加剧。

为什么在过去清晰的现实与梦境的区别，现在却开始变得模糊，甚至出现了越来越多的无力分辨梦想和现实的人？从一定程度上说，这和互联网造成的新的意义世界有关系。

在互联网出现以后，现实与虚拟的差别越来越小了；而技术生产的方向更是，彻底消除这种差别。

特别是电影借助互联网的宣传营销方式，非常注重互动和参与性，这能明显的增加参与者的代入感，相应的，也会带来一些问题。

“电影是什么？简单而言，就是造梦。”

心中这么想，但墨菲不会这么说，从做出回应以来，他一直在亲自更新自己的社交平台。

“真像某些媒体所言，电影应该为这两场枪击惨案买单么？”

“设想一下，如果电影中不存在任何暴力内容，干净得连最保守的人士都无法挑出问题，这个世界是否会因此变得美好？不再有暴力产生？答案不说大家也会知道。”

“但在这种不可能实现的想象中，我们能确定的却是人类精神世界会变得何等虚假、空洞，所有艺术家和观众都会退化成痴呆的孩童，假装身处单纯完美的梦幻世界。”

“电影，和其他艺术一样，都是现实的变形、反映。

确实有不少电影渲染或鼓吹暴力，但同时也有或许更多的电影是在让观众更深刻地认识暴力问题的严重性，让人们去警惕、反思暴力何来，黑暗何在。”

“这也许不是一个最好的时代，但显然也不是最坏的时代。

电影映射出的，只是痼疾重重的现实而已，我们这个社会时刻都流动着正能量与负能量，一个反社会的疯子，即使不看任何电影、漫画、小说，不玩游戏，不听摇滚乐，一样可能变成滥杀无辜的屠夫暴徒。”

“当然我们有理由要求电影导演、制片人和电影公司在处理暴力场景时更加谨慎，更加注意，但这样惨烈的悲剧大单，是电影买不了也不该买的。”

“真实的世界中，我们不需要克里斯-丹恩，更不需要魔术师，只需要更多的清醒、更深的反思、更大的勇气与更热烈的对世界的爱。

自由的选择与自由的意志，而不是更多的过滤、保护、控制，才能引导我们走出枪击案的阴影，走进更光明的世界。”