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第12节（第4页）

后来在燕京设立了太极书院，专门请他讲授程朱理学的书目、宗旨、师承关系，培养了一大批理学家。

许衡、刘因、吴澄被称为元代三大理学家。

许、刘主朱学，吴则调和朱、陆二派。

三家虽互有矛盾，但基本观点完全继承宋代理学，并无多少创造。

儒学作为维护封建统治的官方哲学，在元朝同样受到最高统治者的称颂。

元武宗给孔子加上了“大成至圣文宣王”

的头衔。

元朝统治者把儒学定为“国是”

，从朝廷考试到州县学校的教学，一律以程朱对孔孟理论的注释为准，把朱熹的《四书集注》称为“圣经章句”

。

反理学的斗士尽管元朝统治者提倡理学和其他宗教思想，在元代思想界中仍然出现了一些反对理学的思想家。

邓牧是其中突出的一个。

邓牧，字牧心，号文行，又自号“三教外人”

，浙江钱塘人。

南宋亡后，他隐居余杭大涤山中的洞霄宫，不仕元朝，是个有民族气节的思想家。

他著有《伯矛琴》一书，猛烈抨击暴君酷吏。

他指出，皇帝是最大的掠夺者和剥削者，大小官吏都是吃人的豺狼。

他还描绘了一个理想国，在那里有皇帝也有官吏，但都是民选出来为群众办事的人，而不是特权阶级。

在理想国里无战争，人人劳动，自食其力。

邓牧这种乌托邦思想，在当时是有积极意义的。

由于时代和阶级的局限，他只能借用老聃的“小国寡民”

的思想作为他的思想武器，终于陷入逃世的幻觉之中。

古代风景画鉴赏宗教的兴盛从成吉思汗以来，蒙古统治者信奉传统的萨蛮教，但对其他各种宗教，也都采取宽容态度，只要不危及其统治，都予以保护和利用。

喇嘛教是佛教传入西藏后与西藏原有的本教相互影响、融合而形成的一个教派，在11世纪至13世纪期间，由于吐蕃新兴封建领主的支持，日渐兴盛。

自元世祖起，元朝历代皇帝后妃都尊喇嘛为帝师，并亲自受戒。

因此，喇嘛们受到特别的尊崇和优待。

佛教在内地的各宗派，在元代也都十分兴盛。

元代刻的佛教大藏经在佛教经典的传布上是一件大事，后来的明藏、清藏，都是以此为基础而修纂的。

元代的道教，除了张天师的嫡系称为正一教外，还有全真教、真大道教和太一教等流派。

全真教势力最大，教主丘处机（长春真人）曾应成吉思汗之召到过中亚等地，其弟子李志常据实写了一部《长春真人西游记》，是研究中西交通史的珍贵史料。

不仅本国宗教得到了极大发展，外来的宗教也在元朝获得了一席之地，这在中国历史可谓少有。

元代把基督教称为也里可温，亦称也立乔，意为信仰基督之人。

元代中国的基督教有两派。

一派是聂士脱里派，是随着波斯商人由泉州、广州各沿海城市传入内地的；另一派是天主教的圣方济各派，在公元1292年前后，教皇曾派遣意大利传教士约翰·孟德高维奴来北京传教，任第一任天主教总主教。

元代基督教在全国各地都有信徒，在沿海城市和内地都有教堂。

伊斯兰教在元代也是随着阿拉伯人、波斯人和突厥人东来的。

他们信奉伊斯兰教，散处各地，元人称之为“回回”