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七大拳系二（第6页）

凝神入气穴，息息归根。

神气未交之时，存神用息，绵绵若存，意兹在兹，此武火之谓也。

至神气已交，又当忘息，以致采取归炉、封固停息、沐浴起火、进退升降归根。

俟动而复炼，炼至不动，为限数足满止火，谓之坎离交妒。

此为小周天。

以至大周天之功夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火候之变化。

文武刚柔，随时消息，此皆是顺中用逆，逆中行顺，用其无过不及、中和之道也。

此不过略言丹道之概耳。

丹道与拳术并行不悖，故形意拳术，非粗率之武艺。

余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之力，不知有先天真阳之气，故发明形意拳术之道，只此神气二者而已。

故此先言丹道之大概，后再论拳术之详情。

五则

练形意拳术有三层之呼吸。

第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。

第二层练拳术之呼吸，口之开合、舌顶上腭等规则照前，惟呼吸与前一层不同。

前者手足动作是调息之法则，此是息调也。

前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外也。

此二层之呼吸着意于丹田之内呼吸也。

又名胎息。

是为练气化神之理也。

第三层练拳术之呼吸，与上两层之意又不同。

前一层是明劲，有形于外，二层是暗劲，有形于内。

此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。

心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无臭，还虚之道也。

此三种呼吸为练拳术始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。

六则

人未练拳术之先，手足动作，顺其后天自然之性，由壮而老，以至于死。

通家逆运先天，转乾坤，扭气机，以求长生之术。

拳术亦然。

起点从平常之自然之道，逆转其机，由静而动，再由动而静，成为三体式。

其姿势：两足要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪。

心中要虚空、至静无物，一毫之血气不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体，由着本体再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道。

其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。

内中之意思，犹丹道之点玄关、大学之言明德、孟子所谓养浩然之气。

又与河图中五之一点，太极先天之气相合也。

其姿势之中，非身体两腿站均当中之中也。

其中是用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是谓之中，亦谓之道，心因此再动。

丹书云：“静则为性，动则为意，妙用则为神”

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