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第三十八章 先天知足的人不刻意修福所以保存了先天知足（第1页）

我执，他是老师吗？那麽聪明和愚笨一样有老师？何必要明白真理呢？我执太坚固了，我执就是真理。

与外在的姻缘《指挥》磨合而成就，他有成见，有事非观，如果善於自骗？你还要把《我执》当成真的吗？把他当成真，恐怕《惜初》你也不能理解，我有何法！

人们发言，并非言而有信，什麽是言而有信？还是言而无信？他们以为的分别，是分别吗？《指挥》如何会被隐藏，以致出现真伪？《学说》如何会被隐藏，以致出现是非？《指挥》如何会去任何地方而不存在的？《学说》如何会存在而说不通的？《指挥》被《慈悲》而肯定，《学说》因《仁德》而存在，这就是用清明的心观照一切。

模子国君对他儿子孔鲤说：海燕说的指挥与学说的关系你能悟到吗？孔鲤说：这是海燕的思想吗？他怎能想像到那麽多复杂的道理？模子国君说：这是庄子的学说，海燕演变了他，他向老庄学道了。

老庄说道是无形的，就是《指挥》，我执是有形的，因《学说》而改变，好好学习。

先天知足的人不刻意修福，

所以保存了先天知足；

先天不足的人不忽略修福，

所以失去了先天不足。

先天知足的人无所作为，

并且存在目的；

推崇仁慈的人有所作为，

但是存在目的；

推崇义和的人有所作为，

并且存在目的；

推崇礼貌的人有所作为，

而得到赞叹，就举杯共饮。

所以，得到了《道》，

才要讲求先天知足《福》；

失去了先天知足，

才要讲求仁德；

失去了仁德，才要讲求义和；

失去了义和，才要讲求礼貌。

礼貌的出现，是百家之首，

也是开源节流。

从前有智慧的人，

把握《道》的根本，

其实就是先礼後乐。

因此，菩萨立身实在而不局於飘浮；

存心真诚而不陷於薄情。

所以要舍弃後者而采取前者。

姻缘和和形成《彼此》：没有你，没有我，没有万物，什麽都不是。

所以说，有了你和我彼此对待而出现，有了你和我彼此对待而形成。

你和我是相对而生的。

不过，你和我非同时存在，非同时幻灭。

所以《菩萨》以自然之理来照明这一切，也是顺着《无常》而演变！

你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，真的是《彼此》之分吗？你和我不再出现互相对立的情况，就掌握了《指挥》《无形》，可以道法自然。

《你》也是一个信念，《我》也是一个信念。