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第四十一章 有道心的人一听道努力去实践（第1页）

古时的人，他们的学问登顶了。

什麽是登顶？有些人认为根本没有《名》的存在。

名：是人所称才如此。

这就是登顶，到了尽头。

其次，有些人认为有《名》的存在，但是《名》没有分别。

再其次，有些人认为有《名》有分别，但是未曾有是非的争论。

是非的出现，就是《名》的界限。

因《名》的界限，就有了各自的成就，真的有成就有界限吗？真的没有成就没有界限吗？成就与界限，这表现在老子的《道德经》上，道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。

名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。

《道》是没有界限的，但是有成就。

孔子的《论语》界定君子和小人的分别，《仁》是有没有界限的，但人有界限。

释迦牟尼佛说《因果》是没有界限的，只是有戒律，种好的因，结好的果。

这三个人的才智都相当杰出，也都各有所成，只是不道法如一。

正因为他们的学说各有成就，所以有了三教合流。

所以，因此不必争论《道》上，这就叫着，以清明的心去观照一切。

模子国君对他儿子孔鲤说：现在你知道什麽是《道》了吗？道的描述，因时代而变，因自我而变，这就是《道》了。

因为众生的根x不同，所以《道》也不同。

孔鲤说：还是不道法如一。

模子国君说：在象棋的各种布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤说：对！

模子国君：这就是《道》了。

有道心的人一听《道》，

努力去实践；

半道心的人一听《道》，

半信半疑；

无道心的人一听《道》，

就哈哈大笑。

不被这种人嘲笑，

就不足以称《道》。

佛子慈悲；像愚顿，确明智；

布施的反面；是浪费；

持戒的反面；是杀生；

忍辱的反面；是残暴；

jg进的反面；是懒惰；

禅定的反面；是胡思；

般若的反面；是无明；

什麽是修行？在大乘佛教中，

六度万行是修练成佛的重要途径，

六度波罗蜜就是：

布施、持戒、忍辱、jg进、禅定、般若。

说话没有差别，是了解真相。