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第六章 赵佶的败亡（第1页）

昊天上帝，这位主宰华夏王朝命运的至高神高高在上，可以控制水旱气候、地震、河流绝口改道等其它灾异，也能让国家风调雨顺，总之对于帝王的影响非常巨大。

也可以梦中启示天命眷顾的人，从而影响和操控人间的治乱兴衰。

但他本质上并没有人格意识，没有人类的情感，没有偏私。

但惟其没有偏私，其对于违背他的法则、意志、损害他的利益的皇帝和王朝的惩罚和反噬也就更加疯狂而不顾一切。

所以，当昊天上帝察觉自己被愚弄、权柄被分割了一大半之后，马上疯狂报复。

即便他实力下降大半，但昊天元气海广大无边，余下的一点气运全力灌注和转移之下，硬生生地让女真部落捡了个大便宜，神话一般地崛起。

而北宋以和契丹则倒了大霉。

面对疯狂的昊天元气海的反噬，道教却吃干抹净不认帐了。

他们抛弃了赵佶，抛弃了之前的代言人林灵素、郭京等神棍。

所以当金兵攻打开封的时候，原本很灵的道术却突然不灵了。

如果当时赵佶就知道真相，当时有人采访赵佶，赵佶一定会说：“神棍要是靠得住，母猪都能飞上树！”

对于赵佶的亡国根由，《宋史》记载还算公允。

《宋史》记载：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马（司马家族）之篡夺。

特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。

于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。

溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。

君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。

及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。

他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？

昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？

自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”

所以，话又说回来，内因是根本，外因是条件，外因通过内因起作用。

作为一个皇帝，有艺术家的浪漫气质，爱好奢侈享受、好大喜功、玩物丧志、亲小人、远贤臣等，都是亡国丧家的根由、内因。

所以，赵佶亡国并不太冤。

只不过，这些内因都只是种子，不一定就能导致亡国。

赵佶的这些特质，在被吹捧为千古一帝的乾隆身上也几乎一个不差。

所不同的是，满清紧紧抱住了昊天上帝的大腿，气运还比较充足，所以还能折腾很久。

另外就是乾隆的艺术水准和文学功底拍马也赶不上赵佶。