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第一百一十七章 方腊起义（第3页）

在摩尼教的教义里，光明和黑暗是在三际里交替的，现在的世界属于光明，很快又会被黑暗所替代，接着又是光明，而现在黑暗将到来，所以要斗争。

明眼人一眼就能看出来，摩尼教就是带有反叛的意味——只要他们觉得政府不公平、觉得官员腐败黑暗，他们就会开始煽动民众，告诉他们这就是黑暗时期，然后让他们站起来奋斗作战，就可以迎来光明。

赵佶酷爱花石，蔡京为了让赵佶高兴，进而从赵佶手中得到权力，而于崇宁四年（十六年前）在江南设“苏杭应奉局”

，并派朱勔父子帮赵佶收集花石。

蔡京的本意是由北宋朝廷花钱购买一些花石以供赵佶玩乐。

可一来，蔡京没有料到赵佶的胃口会有那么大，大到举国之力搜刮了十几二十来年都满足不了赵佶对于花石的欲望——历史上，一直到五年后的靖康之耻前夕，艮岳才建造完毕。

二来，蔡京也没有料到，北宋王朝的官吏会有那么贪婪。

结果：上面的命令一下，下面的官吏便千方百计的探听民家哪里有奇花异石，一旦查实，马上查封，乃至于拆房扒屋，敲诈勒索，民众稍有差错，马上投入监牢，无数中产之家为之倾家荡产。

花石索取到手了之后，又要通过水路运往东京汴梁城。

为了使纲船通行无阻，甚至拆毁桥梁，破毁城郭。

有时遇到风浪，动辄船毁人亡。

运输途中，官府强行征用大量商船和向东京汴梁城运粮的漕船。

船队沿途骚扰两岸百姓，强使供应差役，民众都是苦不堪言。

花石纲在赵佶一朝陆陆续续搜刮了十几二十来年，成为赵佶一朝在东南的最大弊政。

在激化的官民矛盾中，摩尼教势力开始快速向东南渗透。

而方腊便是当代摩尼教的圣公。

除了是摩尼教的圣公以外，方腊还是一个漆园主（还有一说是，方腊是万年乡帮源峒保正方有常家的佣工，考虑到方腊的人脉关系，佣工的可能性较小，还是漆园主更可信一些），算是一个上产之家。

可即便方腊如此富裕，还是被北宋的官吏搜刮得一贫如洗，进而忍无可忍。

偏偏在这时，方腊有一天洗脸的时候，竟然在水中看见他自己身着一身龙袍。

不久，方腊手下的一个教众又给方腊献上了一本推背图。

在这本推背图上，有一幅图写着：十千加一点，冬尽始称尊。

纵横过浙水，显迹在吴兴。

那十千，是万字；头加一点，就是方字；冬尽，就是腊；正应方腊二字。

称尊者，更好解释了，就是为君；吴，东南。

合起来就是，方腊当称霸东南，登基为帝。

《推背图》一共六十幅画像，也就代表六十个预言，本是推算唐朝国运的，可是袁天罡和李淳风却推算出了唐朝后数千年的历史。

从《推背图》诞生之日起，所预言之事，一一应验——未中者，可能是时候未到，并不是说不准。

因此，《推背图》被誉为预言神书。

在方腊看来，这是老天让他割据东南。

于是乎，就在蔡仍在汴京焦急的等着赵佶召见的时候，方腊诈称获得天授的符牒，率众起义，他自称“圣公”

，建元永乐，设置官吏将帅，以头巾区别等级，从红巾往上分六等。

东南民众因为残酷的税赋征收和无尽的花石纲扰民，忍耐已经到达了极限。

因此，方腊登高一呼，临近州县的农民纷纷起义响应。

方腊率众四出攻略乡里，不到十天时间，就有数万人参加了方腊义军…………