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爱德华神父当初将这个理论上存在的恶魔变相提前命名为“万物归一者”
,这个名字的字面意义也是不容忽视的。
因此,在万物归一者之中,“我就是我”
和“我不是我”
,“我思故我在”
和“我思故我不在”
看似矛盾,但却必然有一个统一的基本点,这个基本点确保了万物归一者表现得如此混乱无序的同时,又不会让自身存在的那个概念上的轮廓真的解体,变成“万事万物”
,亦或者变成“一无所有”
。
席森神父觉得自己必须找到这个基本点,才能够真正和万物归一者结合,亦或者,至少确保自我不会被万物归一者彻底侵蚀,然而,他无法想出来。
这个哲学问题已经超过了他曾经学过的所有知识,也超过了他能够基于自己已有的知识,自行寻获答案的能力,他只是一个神秘专家,而不是一个哲学伟人。
不,即便是哲学伟人,也未曾用明晰的话解释过这个问题,如果有的话,那毫不疑问会被视为终极之学问而流传下来。
所有的伟人,只是用了语焉不详,仅能意会的方式,留下一些模糊的字句让人陷入深思之中,但是,在这些语焉不详的背后,是否也意味着,他们只是“感受到了答案”
,却也没有能力“说出答案”
呢?
席森神父自问比不上那些哲学伟人的,从“思想”
上出发,最终让自己看到的,只是自我的尽头。
然而,席森神父没有后悔。
他从一开始就有了落到这个地步的心理准备。
在万物归一者中,所有的消失都是“逝去”
,而非是“死亡”
,在席森神父之前,爱德华神父已经证明了这一点,并在席森神父自己也进来时,同样明白了这一点。
或许,这是比被那个叫做“江”
的怪物吞噬掉更好的下场。
哪怕面前的对手已经是“最终兵器999”
的形态,但是,席森神父可从来都没有忘记,这个最终兵器999是如何出现的。
警惕最终兵器999,不如说警惕“江”
,万物归一者也继承了这份警惕,因为席森神父在引导它。
席森神父不确定,自己还能够坚持到什么时候。
他此时的视角所能观测到的一切,都彻底超乎了他固有的认知,从而让他自觉得一无所知――不是形容,而是真正的一无所知,就如同刚刚来到世间的婴儿――这里的一切,都是不同的,都是新奇的,都是可怕的,都是不可思议的。
不可思议的争斗,在不可思议的范围中,仿佛在不可思议之上还有更加的不可思议,完全无法将交战的双方作为参照对象,无法理解自己和这些怪物究竟差了多远――那绝非是量变的距离。
席森神父也已经不确定,自己到底是为什么才在这里死战了,过去肯定拥有理由,但此时此刻,所有的理由都伴随着“我是谁”
这个问题的无法解答而渐渐消失。
当一个人“不知道自己是谁”
,
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