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第2115章 哲学武器自我圣殿（第2页）

义体高川就是这么做的，为此他不得不承受巨大的压力。

因为他甚至不知道，自己这么想，这么做，究竟对不对，以自身哲学为基础，去撬动意识的力量，到底靠不靠谱。

在过去，他从未这么做过，哪怕是在最强的一次意识行走中，他也是以“感觉”

为核心，而并非是这种用“自我哲学”

，在无法正常思考的情况下，以潜意识的逻辑性，将自己知晓的，猜测到的，想象中的那些非物质性的力量编织成一个整体。

进而，他也不知道如果不是在信息世界，而是在所谓的物质态中，到底有多大的作用。

尽管从认知角度来说，末日幻境中无论多么物质性的体现，从病院现实的角度观测，都仍旧是精神性的一面。

但是，身在末日幻境中，自身也已经是其一部分的时候，就很难利用这个认知去确实地做点什么。

因为这又不是自己一个人的噩梦，而是众多末日症候群患者共同的噩梦。

但是，正因为一直以来的思考，已经初步构建的自我哲学，是能够将这些分不清现实还是虚幻，分不清自我和他我，分不清精神、能量和物质，连那不可捉摸的神秘未知都一并串联起来的东西，并且，已经深深烙印到了自己的潜意识中。

所以，义体高川才能去尝试一下。

换而言之，如果没有平日里的那些纠结的思考，就无法转变过去“高川”

的世界观和自我认知，也不可能在一切都浑浑噩噩，似是而非的，难以理解的绝境中，重新构筑起自我认知和世界认知的哲学。

唯物主义，科学的视角，无法在生死攸关的短时间内，以区区一个“高中生”

所拥有的知识面，去战胜那些他无法理解的敌人。

这就是“高川”

一直以来都要面对的最普遍的麻烦。

无论是过去还是现在，他都必须想方设法解决这个麻烦。

哪怕是用逻辑，也绝对不能是一个观的逻辑，观的逻辑只能从观的层面去解决问题，强就是强，弱就是弱，愚蠢就是愚蠢，绝望就是绝望，这是一个用极为严密的方法对万事万物进行解剖的视角。

但是，义体高川同样无法想象，绝对不观理性但却行之有效的逻辑，到底是什么样子的，甚至于，这和他所知道的“逻辑”

的定义产生了冲突。

最后，他找到了哲学，这不是偶然，在他自身看来，拥有一个明晰的必然性。

哲学并不总是严谨的，也从来都不是观的，甚至于，它可以不具备太多的逻辑性，亦或者，其逻辑看起来就是错误的。

但是，在很久很久以前，愚蠢的原始人就已经开始用哲学去认知世界，走出文明的第一步。

那些在如今看来粗糙的，无理的，愚笨的，虚无缥缈，胡言乱语，甚至不能够用观事实去证明的哲学思想，完全就是错误的，无力的吗？当自己思考之后，所得出的属于自己的哲学，真的相比起那些普遍公认的哲学，毫无价值吗？

义体高川无法轻易下结论，但他必须用自己的生命为代价，去验证一下，在这个末日幻境里，在这些可怕的敌人面前，自己的“哲学”

是否真的有力，自己那些痛苦又纠结的思考，是不是真的一无是处，甚至于“思考”

这件事，到底是不是正确的。

他必须，被迫的，必然的，要在这个时候，去用这样的方式，将这些素体生命拉入真正属于自己的角度和层面。

既然这是自己在痛苦和绝望中也不放弃思考，最终构建出来的让自己得以生存下来的哲学，那么，在这个哲学中，自己就是主角。

此时此刻，义体高川的视野中，信息世界那或虚幻或固定的形象，都宛如湖中倒影一样，明明可以注视，却感觉远在他方，无法真正触碰到。

因为，这已经不再是之前的信息世界了——也许在之前观测的角度，自己和素体生命并没有移动，而在物质态的世界里，那危急的情势也没有任何变化。

但在这个角度，这个层面，这个位于自身潜意识中，以自我哲学为基础构筑出来的世界里，他仍旧可以做许多事情。

是的，他的意识行走并非是和过去那般，走入敌人的意识态，而是将素体生命拉入了自己的潜意识世界，基于自我哲学而构筑的圣殿里。

素体生命似乎真的陷入了义体高川的观测角度，难以从这个层面挣脱出去。

它看起来有些不稳定，但也不怎么慌乱，它仍旧充满了自信。