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第四 开张上（第1页）

虽然活的不如意，但是生活还是得继续，这就是人痛苦的所在！

与另一个世界甚至三十了都还可以厚着脸皮以孩子、不够成熟自居的‘少年们’不同，这个生活艰辛的世界，成熟总是很就伴随着短暂童年的结束而来到。

少年的定义默认是在十五岁以前，即便这个世界的人理论上比起另一个世界可能还长寿不少——没有那么多不正常死亡的话。

生活的艰辛让十五岁的少年已经必须承担起生活与家庭的责任了，仅仅因为他们已经勉强能够贡献出自己的力量，能够帮上一把了，论是战斗、劳作或者是种族的延续上，因此他们必须成熟。

真正的少年或许在知识面上不及这位自诩的少年，但是在面对生活现实方面，在生活的阅历上，却是另一个成年的少年拍马不及的。

这是生活的经历总结，是书本说法提供的经验，是孩子自我对世界的领悟。

这也是灵魂对现实记忆与映射，所以世上才没有两个完全相同的灵魂，就算它们的本质如一，但是环境的些微变化就足以差之毫厘谬以千里了，穷人的孩子早当家正是因为他们早早的接触着整个世界，成熟大半时候其实不是指年龄。

虽然信徒与神的关系被种种词汇所美化着，但是在饱受21世纪神论、商品学与厚黑术，以及络游戏熏陶的神看来，其实愿意认同是一种交易关系，信仰给神，圣力给牧师，庇护给信徒，就这么简单。

值得许皓庆幸的是，他很有资格处于另一个世界某国铁道部一般的垄断地位，会有资格叫嚣：至于你信不信，反正我是信了之类的狂妄。

卡普以及村子里的人，虽然从来没享受过牧师的待遇，但是流浪了百年的他们没吃过猪肉也是见过猪跑的，对于牧师们的种种传说并不缺乏，因此少年卡普第一时间赢得了所有村民的敬仰，成为与其父、其祖并列甚至略有超越的首脑人物。

成就一位牧师的不仅仅是信仰的虔诚与否，还与神的意愿有关，因为圣术的传承虽然可以视大多数空间限制，但是能够建立起完整的两个联系终端以及将损耗降为最低，却是一个重大的课题。

就像21世纪的电视信号一样，虽然没有卫星接收器也有可能接收到一些模糊的画面，但是有接收器却能够清晰而明确的定位，接收众多的电视台，不用再指望着人品爆发。

当然这种过程也不是不收费的，毕竟损耗降低并不意味着没有损耗嘛，因此合理的收费与合理力量分配也是考验一位神管理能力的体现。

俗话说屁股决定立场，处于铁道部位置的少年，已经有铁道部式的思维倾向了，现实啊，真的是现实。

可惜的是，许皓目前有且只能有一位牧师。

作为一位背靠老大，以势服众的阶层，牧师的能力主要是虔诚，圣术那就是自己背后神的本事。

而少年卡普，疑是史上最为悲剧的牧师，做为神的第一牧师，唯一的代言人，竟然仅仅只会一个最最低级地圣术，天底下还有比这悲催的吗？

不过幸好是已经几代人没有牧师的村子，谁也不再知晓这个阶层的秘密，所谓知是福，少年与村民自愿将此归结为自己信仰的不足以及知识的匮乏。

呃，虽然这福不是他们的，而是许皓的，反正是福气不是，真理果然是真理啊！

当然，牧师虽然力量来自于神，但是使用力量的方式却与自身的体悟也是息息相关的，毕竟同一条生产线也不会真正产生两个一模一样的产品不是，形似已经不错了！

天底下也没有真正的捷径可走，虽然表面上只要神钟意，牧师的圣力几乎穷尽，需辛苦修行积累，但是谁又知道他们为了信仰付出了多少？

化生术是一种简单的提取自然中逸散元素的圣术，之所以在习惯于将之溶于水，正是取决于水有包容万物的特性，能够好的保存、发挥甚至沉淀不需要的元素的作用罢了，也就是说省力，倒不是说一定只能成为圣水。