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第37章 平凡普通与舍身饲虎（第3页）

我笑了笑，对他说：

“你再仔细想想，我刚才两种情况，那两句话怎么说的：

第一句说，我仿照佛祖一样慈悲；第二句说，我不慈悲。

我这两句话的主体是我，没攀扯佛祖，也没代替佛祖说话。”

杨聪歪着脑袋，嘴里自己念叨两遍:

“好像是哎，是没欺负这四个字，但我总觉的咱俩这么讨论，不太对劲儿。”

杨聪一拍脑门：“我的天，明白了，咱俩这么讨论似乎有些对佛祖不恭敬”

“阿弥陀佛，我佛慈悲。”

杨聪双手合十，仰头看天，十分虔诚。

好吧，他现在开始相信举头三尺有神明了。

“我刚才说了什么？我刚才好像也说了我佛慈悲，罪过、罪过、我可不敢有欺负的意思……阿弥陀佛。”

“可以了，现在明白了，很多人念叨‘我佛慈悲’其实不是赞颂佛祖，很多就是为‘我’求原谅、求宽恕的意思。”

我给杨聪踩了刹车，年轻人不要被形式主义绕进去，所谓修佛修心，修善修行，不能笑和尚念经有口无心。

人们常说小和尚念经，其实现在很多小和尚比大和尚、老和尚用心多了，反而是笑和尚念经不用心。

过去养成的坏习惯，一群和尚，面对佛祖，背对众生，哼哈念经。

方向坐反了，知不知道？

正所谓“有事，弟子服其劳”

，身为佛门弟子，要替佛祖念诵经文给众人听，劝众生向善啊！

佛祖菩萨让你们去普度众生，你们不把良善经文诵读给众生听，对着一众佛祖菩萨念叨个什么劲儿，普度佛菩萨吗？

还是觉得佛祖菩萨不认识字，没听过经文，需要你们没日没夜、经年累月的面对面念叨。

而且，有些发生在佛祖离世后的经文典故，其实跟佛祖没关系，所以传承至今很多主要是考验后世弟子的智慧。

什么智慧？辨别善恶、识别真伪的智慧，这才可称之为大智慧。

结果，一代代、一辈辈、一个个，死读经，最后把经中的善良要义、把智慧都读死了。

和尚不是和尚，寺庙不是寺庙。

当杨聪读到我写的这段文字时，再次掏出纸笔，一脸跃跃欲试，这是又要跟我要网站素材，我等着他说话。

“大哥，说说，快说说佛祖留给后世的考题。”

“什么考题？”

“不是说吗，有些经文典故，传承至今主要是考验后世弟子智慧，不就是考题吗。”

“我不知道什么考题，我自己凑巧读了个典故，瞎猜的。”

这类故事我一般事先说明，免得有人打扰我的清净。

“我明白，故事新编，也是一个故事新编。”

杨聪轻车熟路。

于是我给杨聪讲了另一个故事新编。

说在古代印度有个宝宝国，国王叫大车王，为什么叫大车王呢？他原本叫大军王，但他手下的军队太不争气，老打败仗，打败了就一车一车的给战胜国送东西，所以国王被叫做大车王。

因为他被叫做大车王，总把人民的财物赔给别国，人民生活越来越困苦，也越来越不信服他，为了维护自己的权威，宣示自己还是很有武力的，他就常常组织国王卫队，带着王公贵族炫耀武力去打猎。

一来二去，王城附近山林的动物就基本上猎杀的差不多了，大部队就逐渐向山林深处扫荡而去。

问题是这种频繁狩猎的行为虽说炫耀了武力、锻炼了队伍，但也助长了狂妄自大、马虎大意的心，尤其是国王的三个王子，开始前呼后拥很享受，后来狼多肉少、随从多猎物少，感觉不够刺激、没啥意思了。

于是三个王子自我感觉能耐渐长、武功足够，就经常带少量随从，先于大部队独自行动，慢慢习以为常，却发生了变故。