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序（第1页）

孙喜玲

最早听到“空壳村”

这个名词，是2003年在浙江临安的洞霄宫。

洞霄宫附近有一个自然村，坐落在苍翠的大山间，四围青松翠竹环抱，远山近岭，层峦叠嶂，一条石板铺就的小路通往村里，清澈的泉水在石头铺设的沟渠间汩汩流淌，村口有两棵巨大的银杏树，树冠在秋日的蓝天白云下呈现出一片金黄。

整个村子古木苍苍，人影寂寂，老屋隐隐，拙朴静美。

可这么美丽的村子只剩了四口人，才知这就是人们说的“空壳村”

。

2006年受邀去陕北的靖边采风，前后走访了二十多个村庄，所到之处，多是苍凉破败的景象和大片撂荒的土地，广袤的田间半天见不到一个人影。

我问当地一位陪同我在乡下采风的某乡副乡长，这位副乡长回答说，直接原因是一户现在就一两个孩子，生源越来越少，学校都合并了。

孩子太小，需要大人照顾，父母们都跟着出去了。

一家三口在外面租间房子，女人给孩子做饭，男人打工挣钱养家，时间一长就不回来了。

农村的女子如今都想嫁到城里去，男青年娶不到媳妇，也都走了，农村渐渐就只剩下了老弱病残。

这位副乡长告诉我，陕北许多农村最年轻的农民都在五十岁以上。

我问他：“这么大片的土地，这一代农民过世之后谁来耕种？”

乡镇干部说：“土地好说，没人种了可以栽树，其他就不好说了。”

其时并没有在意，以为“空壳村”

现象不过是局部地域性的问题而已。

2009年初春，在晋城“凤城论坛”

上见到了程立胜拍摄的《太行梯田》，麦苗青、菜花黄，风景绝佳，色彩绚丽，便耐不住想去游走一番。

于是选了一个周六，随同几位摄友去到阳城的大山里，本想让美丽的春色洗涤一番尘心，却不经意看到了一座座的“空壳村”

。

这些村庄镶嵌在山坳间，随坡就势，青瓦青砖，充满自然的大美。

可用照相机拉近来仔细一看就看出了村里的颓败，房子大多残破不堪，许多人家的窗户只剩了黑洞洞的窗框，且每个村子几乎都是一样的空寂，一样的萧索，自此才知道，农村的空壳化已是一个全国普遍的现象。

农村出乎想象的衰败，成了许多人心头的疑问和困惑，有省城朋友电话里告诉我说，他开车路过一个村子，车轮陷在泥沼里开不出来，到村里求助，竟然找不到一个能使上力气的年轻人。

带着疑问和不解，我开始探究走访晋城周边的自然村，走访中不经意发现了晋城农村厚重的人文积淀，这些隐藏在农村民居建筑里的历史文化让我震撼，让我着迷。

让我震撼和着迷的不仅仅是年代久远的民居建筑，还有农村的民俗以及诗意栖居的环境和恬淡的生活方式，其价值是线装孤本，是无韵之诗，是立体的历史，是中国传统文化骨骼的要素，是民族文化之根本所在。

毫无疑问，它们一旦毁掉绝不会再现，却又注定了必将随着古村落的消亡而消亡，因此抓紧时间做一些记录留此存照，成了自己给自己强加的一种责任。

晋城古老的自然村大多有着百年以上的历史，那些遗留在残垣颓壁间的文明碎片，昭示和见证了农村曾经有过的繁荣昌盛。

农村的民居建筑不仅仅记载着农民曾经的生存状态，也记录了中国传统的思想文化，这一点在各种风格的砖雕石雕木雕中处处可以体现出来。