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第227章 武士道精神（第1页）

第227章武士道精神吴天缘很尊敬张伯驹，其实民国六大收藏家，除了移居美国的王己千，各个都是爱国人士。

在那个动荡年代，为了保卫国宝奉献出全部心力，甚至是自己生命，这种精神是最值得传承的无价之宝。

古人衡量成就不是以金钱和权利，而是能给后人留下什么精神信仰！

比如文天祥，还有日本武士道精神的代表大南宫武士！

都是以宁死不屈，忠君爱国的气节流芳百世。

吴天缘最近研究过日本人的性格，发现很多内幕，对他们有了新的认识。

武士道起源于古代的日本，是以为主君不怕死、不惜命的觉悟为根本，为实现个人于集体、团体的价值，尽可能的发挥自己的能力，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”

的为主君毫无保留的舍身取义的武士精神，武士道精神最典型的行为是切腹。

武士道重视的是君臣戒律，“君不君”

（君暴虐无道）也不可“臣不臣”

（臣不尽臣道）。

中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。

如果“父有过”

，子“三谏而不听，则号泣而随之”

，但是如果“君有过”

，臣“三谏而不听，则逃之”

。

武士道论者认为，儒家的“士道论”

乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。

唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。

武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近，为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。

真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、质朴、胆识、礼节、信义、廉耻、武勇、忠诚、****、激越、豪爽、尚武等种种美德。

这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。

武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。

武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。

武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。

许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。

不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘（通常会被监禁数年）可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。

武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘虏者的手下。

吴天缘看过一个专家研究武士道精神的深层次心理原因，和日本的国花樱花有巨大联系。

看过樱花的人都知道，单个的樱花很美丽，但成片的樱花聚在一起就更加漂亮，这和日本武士的集团精神是很相似的。

武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。

但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们爱的是自己所在的武士集团。