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第十二章（第5页）

。

“三希”

就是指以上三种书法珍品，“希”

通“稀”

，稀有之意。

乾隆亲自在《伯远帖》开头题了几句话：“唐人真迹已不可多得，况晋人耶！

内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。

今又得王珣此幅，茧纸家风，信堪并美！

几余清赏，亦临池一助也。”

其实乾隆藏的这三件也并非真迹，至少无法断定。

不过它们即使是摹本，也是唐朝或唐朝以前留下来的，也算相当稀有了。

请注意，这三件稀世之珍的书者都是琅邪王氏的人，王羲之是王导的族侄，王献之和王珣则是王导的孙辈。

乾隆说的“茧纸家风”

，正是说王氏以书法传家的家风。

在魏晋南北朝时期，自东晋以后，北方就为胡人所占领，经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等好几个朝代。

中国文化在长江南北本来就有区别，到这时区别就更明显了。

这一点在书法上也有反映。

北朝的书法继续保留着魏晋之前的古朴，变化不太大，而南朝的书法却逐渐变得“现代化”

起来，趋向流丽。

北朝的书法作品保留下来的大多刻在石碑上，南朝的书法作品保留下来的大多写在绢纸上，又称“帖”

。

清朝的大臣、大学者阮元特别注意到魏晋南北朝时南北书风的不同，认为北方的书风刚健，南朝的书风流美。

从此，谈到中国书法就有了所谓碑派与帖派、碑学与帖学之分。

阮元提倡以北碑的刚健来弥补帖派的不足，这个主张当然也不无道理，但后来被包世臣、康有为大肆鼓吹，似乎碑派胜过帖派，碑派比帖派还正宗，这就未免言过其实了。

其实帖派无疑是中国书法的正宗，因为中国书法尤其是二王所开创的“近体”

书法，本来就是用毛笔写在绢上或纸上的，流丽是必然也是最正宗的特色。

至于碑派（或称北碑或称魏碑），其所以较为刚健，是因为用刀刻在石头上的缘故，但用刀刻在石头上毕竟不是中国书法的本来面目，而是为了保存不得已而为之。

即使是碑刻，多半还是要先用笔写好再刻。

所以适当提倡北碑，以其刚健之风弥补帖派的某些不足是可以的，如果硬要把北碑视为正宗，偏要用毛笔写出刀刻的味道，就未免矫枉过正了。

好像马拉车、牛犁田，本是顺其自然，现在非要用马来犁田、用牛来拉车，当然也可以，但一定要说这样才对，那就有点莫明其妙了。