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第37章 登高访道终究要活在尘世（第3页）

周自远起初还不大相信，等开了一段，方知包凯旋所言非虚，停下车，让蓝中华驾驶。

蓝中华是特种兵出身，车子到了手中，竟如驯服的野马，行驶得四平八稳。

约摸十几分钟，车子在一个稍微平旷的地方停下来。

蓝中华说，轿车只能到这里，如果是四轮驱动的越野车，还能往上面爬一点。

袁晋鹏说，爬山爬山，就得出出汗，否则反而没意思。

山路窄小，仅容一人通过，两边是一眼望不到边的浩渺竹林。

穿行其中，会觉得自己的渺小，渺小到可有可无。

虽然路程不远，但袁晋鹏中途还是撑不住，停下脚步歇息。

身上出了热汗，微风自竹林深处吹来，格外心旷神怡。

见袁晋鹏在路旁坐下来，周自远、包凯旋几个人也停下脚步，或蹲或坐。

周自远说：“浮邱峰风景虽然不错，但单薄了一点。

不过，文化底蕴很深，让文人墨客感兴趣。

当然，还有大量香客。”

袁晋鹏表示赞同：“颜真卿在晴川担任刺史时，为浮邱峰写过文章，为这座山增色不少。

问题是，很多老百姓不知道也不关心什么颜真卿。

倒是一些民间故事市场很大，福建、湖南、湖北那些坚持‘朝华’的善男信女多半听了故事传说。”

蓝中华问：“上次听哪个人说，我们方言里说的‘跌鼓’就是起源于这座山？”

袁晋鹏笑道：“呵呵，这是有记载的。

现在不光我们平安人把丢脸说成跌鼓，晴川人，好多地方都这样说，故事很精彩。”

明朝时，吉安府有位进士名叫邹元标。

他为官清正廉明，经常四处寻访名士，打击奸恶，察看民俗。

一年深秋，奉命回江南察访，他听说浮邱峰三仙有求必应，便有登临之意。

他和众多的善男信女一样，心怀虔诚，吃素禁荤，日夜兼程，恨不得一脚登上道观，饱览仙境风光。

谁知他每行三步，即被一阵风吹还原地。

直至太阳偏西，仍未迈出半步，心觉稀奇，百思不得其解。

求问香客，到底犯了什么仙规，到不了道观?香客说：“脚穿牛皮靴，休想登上山。”

他即刻脱下牛皮靴赤脚登山，觉得全身轻如浮云，风刮般地来到山顶。

自知理亏的邹元标，静立殿前，正在反省穿靴的教训时，忽闻鼓声咚咚响，顿时非常惊讶：登山不能穿牛皮靴，道观怎击牛皮鼓?目睹殿角架置的牛皮大鼓，他对邱王郭三仙塑像直言不讳地问道：“朝廷法规，上至君臣下至庶民，皆应遵守，朝臣犯法与庶民同罪。

但不知仙规是专为信徒所订立，还是包括三仙在内。

我穿不得牛皮靴，大殿何能击皮鼓，岂非欺骗众生，枉修仙道么?”

话音刚落，狂风即起，雷雨骤下，皮鼓被风卷出殿外，伴着山洪，从顶巅滚到山麓，与牛皮靴并列于路旁，形成石鼓和两只石靴。

雨过天晴，他走近三仙塑像前，本想叩着跪拜，竟现三仙身穿五色蟒袍，掺有牛胶，于是他谏曰：“牛皮靴、牛皮鼓和牛胶皆来自耕牛一身，前两样都不能用，自然三仙身上沾不得牛胶，知错能改固然好，但改错要彻底一点。”

霎时，又乌云翻滚，电雷大作，三仙全身冒汗，蟒袍自然片片脱落，出“改用木漆制器”

的神音。

邹元标跪拜许诺三仙，改为泥塑木雕木漆的神像，资助三千担大米。

消息很快地传遍四面八方。