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277章 诸子百家二（第1页）

“原来后世‘三教九流十家’的成语来源于此！

长姿势了。”

刘禅恍然大悟低声叹道。

“三教九流中，尤以儒、道、佛三教，及阴阳、墨、名、法显于世人，广为人知。

农家也融于千万农人之中，杳无踪影；班固曰：小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。

小说家能代表平民社会之四方风俗，虽自成一家，然亦因其之小道，而不为世人所重，被视为不入流者，终致弗灭。

汉末乱世，纵横、方技、兵家、法家应运崛起，有大兴于世之迹象。

杂家虽号称‘兼儒墨、合名法；于百家之道无不贯综’，从者甚众，然不成派系；新的一家——书法家于北方自成派系。”

庞德公道。

“如今诸子百家的发展情况如何？”

刘禅好奇问道。

这是他最为关心和感兴趣的事情。

因为在后世的书籍的记载寥寥无几，犹如羚羊挂角，无迹可寻，更别说可以按图索骥，找到来龙去脉。

庞德公世之高人，见多识广，博古通今，就是一个活生生的知识宝藏。

这个题目有点大，庞德公皱了一下额头，开始侃侃而谈：“以仁为核心之儒家始于孔子，大兴于武帝刘彻治下。

为确立中央皇权至高无上之统治地位，在创建了‘天人感应、君权神授’之说的大儒、阴阳家董仲舒怂恿下，武帝实行‘罢黜百家、独尊儒术’，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。

在皇权的强力支持下‘大一统、内圣外王、刚柔相济’的儒家学说，作为唯一主流得以推而广之，最终成为整个宗法制国家之基础。”

“汉末儒宗掌门先由大儒郑玄执掌，后传于大儒蔡邕。

其除精通经史，善辞赋等文学外，书法精于篆、隶。

尤以隶书造诣最深，名望最高，有‘蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力’之评。

收徒孔融、荀彧、许慈、宋忠、王粲、顾雍、阮瑀、路粹、曹操、崔琰、毛玠等。

蔡邕去世后，许慈、宋忠、王粲、顾雍、路粹五人争位，争执不下。

后诸人以孔融为孔子之第十九世孙，家学渊源，乃继蔡邕为文章宗师、一代名儒，亦擅诗歌，为‘建安七子’之一，加之少有让梨、孝顺之高名，便公推为掌门。”

“心中不服的许慈、宋忠、王粲、顾雍愤而出走，分别远赴西川、荆州、江东。

后孔融以大师兄之名，公开斥责欺君罔上、残忍嗜杀的师弟曹操。

曹操老羞成怒之下，指使心存不满的路粹告发孔融造反，曹操以朝廷名义处死了孔融。

曹操、路粹此举引起了天下儒生和其他名士的一致声讨，大加鞑伐，宋忠与王粲，许慈、顾雍趁机分别另立荆州儒宗、西川儒宗、江东儒宗，自任掌门。

曹操见犯了众怒，不敢立路粹为掌门，便推荀彧继任掌门。”

“儒家自此一分为四，四派争斗不休，互相混战。

儒家经此一劫，元气大伤。

后来，曹操征服荆州，宋忠与王粲回归，北方儒家才有些起色。

然而，由于荀彧忠于大汉朝廷，反对曹操篡汉，路粹便在一旁挑拨离间，兴风作浪，使得北方儒宗与曹操貌合神离。