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285章 治国之道三（第1页）

黄承彦补充道：“灭秦后，高祖废秦苛法与百姓‘约法三章’。

区区三章之法不足以御奸，于是高祖命萧何在秦六律的基础上增加《户律》、《兴律》、《厩律》三章，合为九章，称《九章律》。

为补充不足，令叔孙通制关朝仪专律《傍章律》十八篇，韩信制《军法》，张苍定《章程》。

后武帝命张汤制《越宫律》二十七篇，赵禹制《朝律》六篇。

这两部法规连同《九章律》、《旁章律》总计六十篇，统称为汉律。

虽然武帝实行‘废黜百家、独尊儒术’，以《春秋》之‘微言大义’作为司法审判依据，特别是作为决断疑难案件的依据。

以‘论心定罪’之原则，以犯罪者的主观动机是否符合儒家‘忠、孝’精神定罪。”

刘禅笑道：“秦帝国重用法家治国，自不必说。

想不到汉灭秦后，汉承秦制，治国理政之法居然为‘阳儒阴法’，或者‘儒表法里’。

如此说来，法家乃秦、汉两朝倚重之流派，治国之重典，统民之名器。

秦、汉对法家俱是继往开来。

不同的是秦公开重用法家，而汉明以儒家为主，暗辅以法家。”

庞德公、黄承彦相视而笑，异口同声赞道：“孺子可教！”

刘禅看了一眼黄承彦和燕山雪，向他们深深鞠躬，充满感情道：“吾曾从卧龙师傅处，了解到了墨家。

历代巨子、墨者、墨侠，以及田横五百墨家壮士的事迹深深感动了我，从此墨家变成了吾最喜爱之门派。

因为墨家是代表平民阶层的，主张兼爱、尚贤、非攻。

以吾之见，其精髓在于，一是兼爱表现出的公天下、兼爱天下、顺天应人、无私仁义等强烈的人文精神；二是非攻体现出的攻伐的义与不义，得道多助失道寡助的和平主义精神；三是节俭薄葬、艰苦奋斗、吃苦耐劳、自力更生、终日乾乾、生生不息的伟大精神和品德；四是忧国忧民、救苦救难、利天下的救世精神。

基于此等情怀，吾毕生志愿，要兼做一名天下为公，为天下兴利除害的墨侠！

以后在法律管辖不到的地方，对付不法之徒，还要借重墨家侠士的力量。”

黄承彦和燕山雪被感动得热泪盈眶，他们隐约感到，他们艰苦卓绝对墨家理念的坚持定会得到发扬光大的一天。

刘禅话锋一转，道：“然而，墨家之缺点，是思维过于极端、狭隘与霸道。

因为世界是丰富多彩的，人有百态，想法各异，不可能要求全部整齐划一地做到，只能加以引导。

比如，尚同理论主张人们的观点要相同一致，层层听命于上级，维护君主的绝对权威，任何人不能反对，因此抹杀了人的独立思考和个性发展。

另外，强本节用之主张，正如太史公所言，琐碎而古老，令人难以遵从。”

刘禅道：“道家以‘道’为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略。

其精髓有几个方面，天人合一，人与自然和谐发展；尊重个性，返朴归真，与世无争；致虚守静，不以物喜，不以己悲；无为而治，不妄为，不随意而为，不违道而为，以有为那种符合道的事情；治大国若烹小鲜，谨慎从事，待机而动；以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

以无为遵道为正，以智谋为奇；善用人者为之下，做人要低调，与人为善，则处于‘位势低’境地。

位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

道家的弊端在于，主张绝对虚无，反对一切作为和进步，甚至幻想倒退到结绳而治的小国寡民社会。

其消极避世走向极端，如此世界将无法进步，人们都将回归原始社会的状态。”

刘禅缓了一下，道：“至于其他的各派优劣，大体同于太史公之见。”

庞德公目光闪动，颇有深意地问道：“公嗣，你对诸子百家的态度如何？”

刘禅凝视长空，目光坚定，异彩流动，道：“春秋百家争鸣战国百花齐放，法、儒、墨、道、兵、阴阳诸家思想体系初成，英才辈出，神州大地盛况空前，真可谓茫茫九派流中国，泱泱大国气派奠定！”