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第199章 五蕴皆空（第3页）

公孙桓没有玩笑，而是认真的解释道，“宝静师傅曾经见过的应当是我刚走火入魔过后，恢复过来的第一次出手吧？”

公孙桓回想起自己在陆家走火入魔后，出来遇到的全性劫杀，他在那时剑气中不免带着点之前的“空”

气，而宝静应当就是他打电话请来的哪都通员工，所以见到了那股气息。

“但是，那不是空，因为有更大的追求压住了我其他的想法，表现出来的才像空。”

当时公孙桓想的是成道，以及对世界的否定，这压过了他对于世间的一切感悟，所以在宝静看来，很像是空。

可这二者是南辕北辙的。

“如此吗？”

宝蕴长出了一口气。

“多谢施主了，今日论道受益良多，希望过几日在台上还能与施主再论一场。”

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说完，宝蕴便离开了。

看着小和尚的背影，公孙桓摇了摇头，宝蕴比他还惨，他至少还能看见前路，宝蕴却是被他师傅一字定终身了。

公孙桓觉得佛教其实很抽象。

例如耳熟能详的“本来无一物，何处染尘埃。”

故事出自唐朝，惠能与神秀的论禅。

神秀所做的《无相偈》中说，“身是菩提树，心为明镜台。

时时勤拂拭，勿使染尘埃。”

强调僧人要时时注意自己的状态，不要被尘世侵染。

惠能却说，“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。”

直接说本来就是干净的，不需要讲究那么多，只需要靠佛性和悟就行了。

佛性和悟怎么来的呢？那就看运气了。

从公孙桓这个名家传人的角度来说，惠能其实是在抬杠了，照他这么说，没有佛性的人一辈子都成不了佛。

那佛教所谓的众生皆是佛又怎么算，如果按照《法华经》中所述“一切众生皆有佛性”

，那大家都是佛，还当和尚干嘛。

要是佛性只有部分人有的话，绕来绕去又从大乘佛教绕回小乘佛教了，属于是比久经考验的封建主义战士还要高一级的种姓制度战士了。

要是公孙桓在现场的话，高低得给这位惠能施主来两句，“菩提树上菩提果，菩提树下你和我，大家一起学佛法，欢乐多又多。”

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