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762【国不可一日无君】（第2页）

张瑞凤感受到这种态度，当即顺着话头谴责：“中国有一本古书，叫《老子想尔注》。

书中有句话，是‘国不可一日无君’。

一个国家，没有君王怎么能行呢？中国又有古话，叫‘名不正，则言不顺’。

那克伦威尔自称护国主，既不是君主，也不是臣子。

君不君，臣不臣，这算什么？简直莫名其妙！”

路易十四拍手赞道：“中国贤者的智慧，果然是非凡的。

就是这个道理，护国主既不是君王，也不是贵族和大臣，根本就没有法统可言。”

《老子想尔注》一书，是对《道德经》的注释，据传作者为张道陵。

说实话，这本书写得一般般。

在个别地方，竟把《道德经》注释出儒家味道。

这种注释方法，有可能是故意的，因为《老子想尔注》属于道教经典（不是道家）。

既然建立了教派，就得有组织构架，还得迎合当时的统治者。

借用儒家的忠君思想，可以引导教徒忠于道教领袖，又能够获得朝廷君臣的认可，还能吸引更多的读书人信教。

安妮王太后对马萨林说：“让商人从中国买到这本书，再把它翻译为法文，交给法兰西学术院研究。

特别是‘国家不可一日没有君王’这段，必须大力宣扬，让那些叛乱者都看看！”

“国不可一日无君”

这段可太行了，注释时完全扭曲老子的思想！

“将欲取天下而为之”

此段，老子的关键在“为”

字，可以理解为霸占、玩弄、控制等等。

意思是国家权柄是很神妙的玩意儿，治理天下必须小心翼翼，必须因势利导、自然而为。

用粗暴强硬手段治理天下，注定了会失败，甚至有可能失去对国家的掌控。

《老子想尔注》的注解却是：天下乃神器，皇帝受天命而得之。

想要造反夺取神器的，都是不自量力的狂妄之徒。

造反弑君，违背天道。

没有获得天命认可，就算做了皇帝也会完蛋。

皇帝行仁政，天命会眷顾。

皇帝行恶政，会给自己招来祸事。

是不是儒家那一套？法兰西学术院在研究《老子想尔注》的时候，肯定会搞换皮操作，把“上天”

理解为“耶稣”

。