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942【朝鲜的思想剧变】（第3页）

我则留于汉阳，在京畿之地传道！”

又有青年说：“关键时候，可联系保州的大同军。

将保州与咸镜北道献予天朝，换取大同军的支持，到时候定能拨乱反正，打造一个万民大同之朝鲜国！

到那个时候，中人也能做贵族！”

“对，保州已为天朝所据，肯定是拿不回来了。

咸镜北道又多连绵大山，食之无味，弃之亦不可惜，献给天朝换取支持很划算！”

其余青年也赞成此举。

朝鲜北道，就是挨着图们江那一片，最初叫做镜城都护府，听名字就知道是什么情况——割让出去也不会心疼。

这群青年已经疯了，他们子子孙孙，都无法成为贵族，为了实现阶级突破，竟然想割让土地换取中国支持。

而朝鲜的朝堂之上，正在酝酿一场大礼议，史称“己亥礼讼”

。

说白了，就是党争！

数十年前，有两位朝鲜大臣干起来，一个家住汉阳东边，一个家住汉阳西边。

以他们为首的势力，被称为东人党和西人党。

最初，东人党掌权，西人党被排挤。

东人党得势之后，内部又斗起来，稳健派和强硬派对立，即所谓的南人党和北人党。

击退日本之后，北人党掌权，再次发生分裂，即大北党和小北党。

大北党得势，再次分裂为骨北党和肉北党。

后金入侵时期，西人党夺回大权，迅速分裂为勋西党、清西党、山党和汉党。

这时朝鲜国王死了，南人党试图反扑，围绕着新君战斗起来。

老国王是嫡次子，但生母属于继妃。

老国王死了，新君继位，太王太后该怎么给老国王服丧？西人党的宋时烈率先发言：“《仪礼·丧服》有云，虽承重不得三年。

先王虽已承重，然非嫡长子继位，伦序依然是嫡次子。

慈懿大妃为先王服丧，不能超过期年。”

南人党的尹鑴激烈驳斥道：“宋时烈你枉读圣贤之书，不知士庶之礼与王朝之礼的区别。

《仪礼·丧服·斩衰》有云，第一子死，则取嫡妻所生第二子立之，亦名长子。

慈懿大妃应当为先王服丧三年！

汉代郑玄注《丧服》曰，立第二子，亦名长子。

此谓嫡长子过世，嫡次子亦可称嫡长子！

仁祖以孝宗为嗣，恰合郑玄之言。

孝宗先王虽嫡次子，亦有嫡长子名分，不得视其为庶子！”

宋时烈也迅速反驳：“《仪礼·丧服·斩衰》确有此言，然还有下文。

嫡妻所生第二者同名庶子。

且依据《大明律》与我朝鲜《国朝五礼仪》，无论长子、次子，母亲都只能为之服期年之丧！”

“你好大的胆子，现在都是大同天朝了，你居然还在讲什么《大明律》！”

尹鑴实在说不过，于是开始扣帽子。

宋时烈说道：“《大明律》与《大同律》，在丧服一事并未有太多更改。

就算是改动的地方，也是越改越从简，绝不会改回三年之期！”

西人党和南人党，纷纷加入这场大礼议。

至于新君和太王太后，反而被他们晾在一边。