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第三百二十八章 正义 七（第8页）

突然他又跳起来，对美联社记者讲起一大套他明的“空气学”

：“我已72天什么也没吃了，我不需要食物，我只要空气。

我从空气中吸取营养，所以非常健康。

过几天我要制造一种可怕的武器给你们看看。”

他打着混乱的手势以证实他的伟大。

旁边的一名宪兵以肯定的口气对满脸好奇、疑惑、惊异的记者们说：“这家伙真的百物不吃，一直饿着。

他都6o岁了，还提出要见他刚刚来东京的母亲……”

大川周明抢着说：“81岁的母亲从乡下到东京来了，我想见她。”

说完便“扑通”

一声倒在帆布行军床上，长睡不起。

他是疯了?聪明过人的大川i周明编织了一个玄奥的谜。

大川i周明是个得了狂犬病的法西斯恶犬，是日本像1蕊疫一样泛滥的种族主义和侵略情绪在思想上的奠基者。

他一面大肆鼓吹日本的大和民族是东方的“高等种族”

，是“远东的雅利安人”

，胡诌“日本是地球上建立的第一个国家，所以它的神圣使命是统治所有的民族”

；一面企图把它彻底推向战争深渊。

他从咬紧的齿缝里挤出寒冷的谵g：“天国总是存在于剑影之中，东西两强国（日本与英国）以性命相拼赌的决斗，大概是历史安排的，为新世界诞生所不能避免的命运。”

他唯恐人们不能理解他对战争的渴望，几乎是声泪俱下地仰嚎着：“日本呵!、是一年后十年后还是三十年后，那只有天知道。

说不定什么时候天将命你赴战，要一刻也不能大意地充分做好准备呀!”

大川周明1886年出生于山形县饱海郡西荒濑村一个医道世家，自幼聪明伶俐。

1第五高等学校。

他迷幻骛远的天性和这所学校“人生必争占鳌头”

的武士信条的形成了他狂妄而残酷的性格。

进入帝国大学攻读印度哲学时，受到英国人柯顿所著《新印度》的启，遂潜心研究英国的殖民历史和政策，并从中体验到了统治和压迫的快乐，开始信奉弱肉强食的法西斯哲学。

经过多年走火入魔的沉溺和巫行，他先后撰写了几十部法西斯理论专著，形成了他的法西斯理论体系。

他很欣赏自己的深刻，说道：“经过精神上多年的游历之后，我再复归于我的魂之故乡。

在日本精神之内，我才初次看到长期间所得不到的东西。”

这个“日本精神”

，就是他的理论体系的主要内容：明治维新时期的“尊皇攘夷”

思想，武家时代崇尚武力的“剑客”

精神，在知行合一思想指导下的充分自信和随机应变的能力，以及个人灵魂和意志的磨练修行。

在这盆臭烘烘的下水杂烩中，膨胀的个人**和鼓吹对外侵略扩张是贯穿始终的主线。

据此他为日本法西斯设计了一个美好的梦想：“把日本、满洲、中国共同划为广阔经济圈加以巩固，以此为基础而实现从东南亚开始到印度、中亚的解放。”

应该注意到，当今还有一些日本政客仍在散布什么“日本解放论；，说是日本给亚洲带来了繁荣，这不是偶合，这是一个世纪以来一直游荡在亚洲的一个黑色的幽灵。

1921年，天皇任命大川周明为日本大学寮的学监，给他提供了施展才华的舞台。

大学寮位于皇宫东部的旧气象台内，专门培养出类拔萃的下级军官，为天皇亲创。

为了把这些人培养成法西斯骨干力量，大川周明精心安排了皇权理论、武士道精神、武器的展和法西斯地缘政治学等五花八门的课程。

他还面向社会，请东条英机、杉山元这样的军棍来讲学，甚至用心良苦地请来秘密警察、贩毒老手、妓院老板、恐怖分子，给学生们传授“技艺”