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第37章 昙鸾大师15（第1页）

我们继续介绍自他二力。

他力--靠弥陀他力法门，善导大师在解释“弥陀第十八愿”

的时候，有一段文字，原文:“若我成佛，十方众生，愿生我国，念我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”

这一段解释是特地针对《无量寿经》中第十八愿的愿文，善导人师做的解释，百分之八十到九十的文字都是一样的，只是多了四个字:“乘我愿力。”

而且这四个字放在“称我名号，下至十声”

的后面。

善导大师加这四个字不是多余的，以后有机会给大家分享《观经四帖疏》，善导大师写这部《观经四帖疏》楷定古今，一直有各种异象，各种神意来给他示现、论证，告诉他写的有没有错，并且善导大师在着《观经四帖疏》的时候，每天晚上定中都有一位老僧，其实就是阿弥陀佛来指导他写《观经四帖疏》，所以在此地，在“下至十声”

后面加上了“乘我愿力”

四个字。

这是要说明只要念佛，只要称“阿弥陀佛”

名字，“下至十声”

就是乘阿弥陀佛愿力的方法。

弥陀化身善导大师的解释非常简单，很容易、很恳切，不含糊、不复杂。

“称我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”

，当然了，“下至十声”

不是说我只要念十声，我现在年纪还轻，才三四十岁，我听到了阿弥陀佛的这个法门，然后现在我就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”

，我念十声，然后我就能够往生，不是这个理解。

是“下至十声，乃至十念”

，是我现在接触到这个净土法门以后，我就开始念佛，一直念到临终，现在开始念，念到临终，那就数不清念了多少声了，有些人的福报不够，临终才刚刚接触到法门。

他发这个愿了，他只能念十声了，“下至十声”

是这样理解。

印光祖师——大势至菩萨化身。

一个是弥陀化身，一个是势至化身，都是西方三圣，非常慈悲。

一个是我们开宗立派的祖师，一个是到目前为止最后一位祖师，第十四代祖师暂时还不知道，印光祖师也说、原话:“念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。

"

念佛这个方法，真的相信阿弥陀佛能救得了我，这就叫真信，不是阿弥陀佛你能救我吗?你真的救得了我吗?这不是真信，这不是“通身放下，彻底靠倒。”

既没有通身，也没有彻底，不彻底，就有怀疑，就有夹杂。

我们真的要愿意百年之后往生西方极乐世界，现在就不要含糊。

若真信切愿，仰仗阿弥陀佛慈悲、仰仗阿弥陀佛智慧、仰仗阿弥陀佛兆载永劫所积累的资粮、仰仗阿弥陀佛的愿力，我们决定往生西方，没有遗漏。

但是有些净土行人，平常讲愿生西方极乐世界，讲得比谁都响亮，非常地恳切，但是当阿弥陀佛真的来接应他的时候，他恋恋不舍。

我听到一个法师讲过这样一个故事:一位莲友姓刘，是湖北礼峰人，咱们名字就不说了。

阿弥陀佛接引他两次啊，他的夫人（老伴儿）也是念佛的，他们念佛念到后面阿弥陀佛来了，这个刘居士自己也看到了，他告诉家人，已经看到阿弥陀佛托着莲台来，他就是上不去，大家就给他鼓劲，要他一心求愿，赶紧去:要他放下一切，通身放下。