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第46章 道绰大师7（第2页）

斯陀含再上去的果位，斯陀含叫见道位，二果叫须陀洹。

须陀洹即修道位，从见道看到大道了，然后就去修行这个大道，现在就上路开始走了。

证到须陀洹第二果，天上人间还要往返一次，才能够证到四果阿罗汉彻底出轮回啊!第三果叫不还，什么意思呢?不来人间了。

命终之后便不再到人间来了，马上就可以到天道证入四果，在天界所以叫不还。

那含就是小乘第三果阿那含。

四果叫不生，不生不灭，即生即灭，没有轮回，出轮回了。

梵语叫阿罗汉。

断五下、除五上。

断五种下界的烦恼，这里的断五下就是断我们人间的五种烦恼，断除五种下界的烦恼，还要除去五种上界的烦恼。

佛家讲三界，就是咱们常说的欲界、色界、无色界，这个在《戏说天南海北》专辑有详细的介绍。

所谓的欲界是最低的，叫下界。

欲界里面有六层天:四王天、仞利天（就是玉皇大帝那一层）、夜摩天、兜率天（就是现在弥勒菩萨待的那一层》、化乐天、他化自在天。

欲界除了六层天之外，还有人间、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道，所以叫下界。

欲界再上去的色界、无色界，就叫上界。

欲界有五种根本烦恼，就称为下界烦恼，叫断五下。

简单的说就是:贪、嗔、痴、慢、疑，就是我们断五下的五下，五种下界的根本烦恼。

这五种根本烦恼如果不断除，出不了欲界，顶多就是在天道享福报，但是在欲界天道享福报，寿终正寝之后依然还在轮回，只要是天道众生，依然不出轮回，色界跟无色界也有五种烦恼，叫五上：有色爱、无色爱、掉举、慢心、无名，有色爱，执着于色实相：无色爱:贪着于禅定之乐，没有色身了，不执着于实相这类东西，但是对于禅定这些东西它还是有偏执；掉举:掉下来举起来、一会儿上，一会儿下，说明心念摇摆不定:慢心:傲慢；无名，非想非非处天的众生，以为自己已经证悟阿罗汉了，以为自己已经出离轮回了，因为寿命实在太长了，八万大劫，神通智慧实在太大了，他以为那个就是涅盘的境界，无名，最后他搞错了。

这五上种种烦恼，如果不断除，就不能出三界，所以出三界靠自力修行太难了。

欲界的特点就是有欲念、有欲爱、有性别之分，天道亦然，大家看神话故事都是这样的，从人界、天界、六欲天，都有欲望，只是一层比一层欲望更淡薄、更轻微。

六欲天的天人不用经过身体接触，不用说话，简单一个眼神就可以交流，甚至通过一个意念的交往就可以生孩子。

他们不像我们人间凡夫，要通过男欢女爱、男女交合才能够生下孩子。

天也分很多层，最低的就是欲界天，没有断除欲爱。

如果修禅定得成就，禅定功夫厉害，断除欲爱，按照禅定功夫的深浅，就往上升了。

欲界再上去是色界，色界再上去是无色界。

这个色就是指的色身，色界的众生还是有色身存在的。

色界的众生已经没有欲望、没有欲爱、没有男女之相，但是他们的身体还是存在，只不过他们的身体不像现在血肉凡夫，他们的色身是非常细微的一种光、一种气、一种能量，可以这么简单的理解啊!跟欲界不一样，色界一共十八层天，初禅、二禅、三禅、四禅要往上面去，一重比一重更殊胜，一重比一重更难修。

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