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第63章 善导大师要弘二门14（第2页）

咱们换个说法，用莲花来比喻，净土宗叫莲宗嘛！

大家成功往生西方极乐世界以后，是在七宝莲花池中间，莲花化生。

西方极乐世界不像我们这儿胎卵湿化，爹妈生的，他们那是直接化生，当然“边地疑城”

咱们不去说它啊！

净土宗又叫莲宗，莲花外面是花瓣，里面是莲心，就是莲蓬。

莲花的生长有三个阶段，这个大家都知道啊！

第一个阶段，相对天台宗为实施权，净土宗叫为莲故花。

为了要得到莲子，莲是莲子、是莲心、是莲蓬，花是莲花的花瓣。

大家知道莲花跟很多花儿不一样，它是花果同时，这个莲子莲蓬就是莲花的果子，从莲花生出来开始，花和果它同时都结了。

所以为什么我们佛家始终是跟莲花挂钩的，它有一个很深的寓意在里面，为了结莲蓬、收莲子，就一定会长这朵莲花。

长这朵莲花是为了结莲蓬、收莲子，当花长出来的时候，这个莲子它也是存在的。

但是真正的目的不是为了花，是为了这个莲子。

这时莲花没开放的时候，我们看到莲花的花苞，但是莲蓬我们见不着。

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第二个阶段，花开莲现。

开花了，这个花好漂亮啊！

此时你就发觉，这个花蕊中间的莲蓬，长好了，你已经看到了，其实花苞包起来的时候莲蓬也在里面。

就像我们找朋友说事儿，一开始铺垫的时候，我心里面目的想说什么已经有了，但是一开始婉转的说铺垫的时候，朋友他不明白，但是目的已经在我脑子里了。

等到这个花开、莲花打开，莲蓬出来了，我们跟朋友在聊这个事儿的时候，慢慢的、一点一点的引导，把我们的意图也婉转的说出来了，所以为莲故花就相当于天台的为实施权，花开莲现就相当于天台的开权显实。

莲子就相当于实，这个花就是相当于权巧方便的法门，用权巧方便的法门将真实的教法彰显出来。

第三个阶段，花落莲成。

这是最后一个阶段，我们去收割莲蓬的时候，大家会看到莲花它有花期，花期到了、花成熟了、花落了，剩下就是莲蓬。

那个时候我们见不着花瓣了，我们见着的是莲蓬在那儿一个一个竖着，它熟了，而花瓣呢就已经飘落到水里了。

花落莲成就相当于法华宗的废权立实。

那么在《观无量寿经》当中，什么是为莲故花呢？莲，就是指的阿弥陀佛的弘愿，就是指的一向专称弥陀名号。

善导大师的原话：望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名，所以这就是莲，专指持名念佛的教法。

花指什么呢？花瓣非常庄严，花有保护的作用、有引导的作用，这就是一开始释迦牟尼佛给韦提希夫人讲十三定观，讲净业三福，讲九品往生，就是前面所说的定善、散善、定散二门、要门等等这些东西，这些都属于花。

从整个行文结构来讲，观经的序分，特别是散善显行缘和定善示观缘，就是为莲故花、为实施权。

韦提希夫人请世尊、请法，唯愿世尊教我思惟，教我正受。

世尊听了韦提希夫人的请求以后呢？尔时世尊即便微笑，有五色光从佛口出。

佛笑了，为啥笑？因为韦提希你这么一问，这么一请法，我可以将我心中的阿弥陀佛的持名念佛法门，把阿弥陀佛的本愿告诉大家啦！

这样大家就可以得到救度啦！

但是世尊释迦牟尼佛笑归笑，他还不能马上讲出来，他要婉转地做铺垫，因为韦提希夫人请的是教我思惟，教我正受。

于是他非常慈悲地讲怎么思惟，怎么正受。

正宗分将序分中的定善示观缘展开为十三定观，从第一观到第十三观，散善显行缘展开为九品，从中显示出阿弥陀佛的念佛法门，这叫花开莲现、开权显实。

哪儿显示的？我们来看原文，比如定善第七观，世尊正要为韦提希夫人说除烦恼法：无量寿佛住立空中，观世音大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见。

在第七观的时候，阿弥陀佛显现出来了，示现出来了，形象出来了。

佛的慈悲当下摄入到了韦提希夫人的内心，韦提希夫人与弥陀悲心一念相应，当下便证无生法忍，她决定要往生西方。

这就显示阿弥陀佛本身就是为我们众生去除苦恼法，唯有念佛能除众生各种苦恼、各种烦恼，这就是花开莲现。

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