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第90章 善导大师四得十三失10（第1页）

“虽作业行，常与名利相应故。”

舍专，修杂业者虽然作业行，善导大师说了，这个师兄也在那儿起行修业，但是常与名利相应。

因为他杂乱、广博，除了净土法门念佛之外，他其它的也修，也去了解、学习、修持，那就经常会与名利相应，与名利相关啊！

如果一个修道的人跟名利相应，这就麻烦了，他的心一定不清净，他的心一定妄念纷争。

什么叫和名利相应呢？要名是为了显示自己博学多能、博学多才，自己能修行、会修行，自己能够超越大家，自己的行持功夫比大家都好，自己要这个名。

那么怎么能够显示自己比大家都好？所以要广学博修啊，除了净土法门念佛之外，还要修其他的行持。

了解了以后，自己在人多的场合才能够侃侃而谈、口若悬河，显示自己比旁人要厉害，比旁人要好。

这个和了生死、出轮回、求西方极乐世界往生是不相应的，却是和名利相应和的。

也只有广修、博修，夹杂其它的所有的理念、法门在里面，才能够在世俗的范围之内显示自己比别人高一等。

你看我都懂，我都能侃，我都能聊。

显示出自己比别人不一样的能耐，人家才能知道自己，于是才能够招来名与利。

如果同样都是念佛，一向专称弥陀佛号，那显示不出我的能耐嘛！

南无阿弥陀佛，这是易行道他力法门，易行道人人都行，上根器的人能修，下根器的人能修。

那我这个不上不下的德行也能修，问题就是显示不出我比下愚之人，比愚痴的下根器的人高级，那就没有名。

招不来名，也招不来利。

而专修实名念佛，是自己认为自己是罪恶生死凡夫，是愚夫、愚妇，所以老老实实、踏踏实实念佛，那就时常恒与往生西方极乐世界相应，恒与阿弥陀佛大愿契合。

我就知道自个是个罪恶生死凡夫，久远劫以来，轮转六道无有出期。

我就只念这句“南无阿弥陀佛”

，不夹杂、不间断。

老法师说的一门深入。

第十二失：人我自覆，不亲近同行善知识故。

人，就是别人；我，就是我自己。

人我，是人我是非、是非人我，你错我对。

各位，不是说你对我错，你对我错是自认自己是凡夫。

人我自覆往往是人非我正，人错我对，觉得老子天下第一，自负啊！

因为是非人我，搞在这些事情里面，就覆盖了自己本来的道心、就覆盖了自己本来的真心。

因为你念念之中都在玩贪、嗔、痴、慢、疑，在那里争夺人我是非，争夺名利高下，常与名利相应嘛！

如果说我说了这个事情，然后别人觉得我这个想法不对，要向我提出一些不同的观念，那我一定要辩驳他、要驳斥他，一定要把他说倒。

人我是非，感觉自己好像很能说，经常会跟别人争论。

说到这里、看到这里的时候，内心很生惭愧心啊！

在那里争人我是非、名利高下，常与名利相应，那就自自然然是非人我，人我是非。

别人都淡泊名利了，别人一向念佛了，而我却在这边是非人我，覆盖了我自己的本性，自然我就不亲近同行善知识喽！

“亲”

和“近”

在前面已经给大家介绍过了，亲是心理面上的没有间隔，没有断续。

近是处所，方位上面的，近在眼前、近在咫尺。

不亲近同行的、同修的、同行念佛法门往生极乐净土的这些师兄们、这些善知识们。

他们一向念佛专称名号，同求解脱、同愿往生。

这些师友，我们与他们不亲近，因为我们内心与名利相应，心里面各种是非人我，覆盖我自己本应具有的佛性、道性。

把了脱生死、决志往生这件大事忽略了，摆在一边了。