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第155章 凡夫入报1（第1页）

我们继续介绍“善导思想”

第十六章——凡夫入报。

这个“报”

是指实报庄严土。

弥陀大悲，急救苦难，在《观经四帖疏》中间有一个譬喻，善导大师旁征博引，他在《观经四帖疏》中有很多比喻，此地有“溺水偏救喻”

。

阿弥陀佛的报土，虽说五乘齐入，但一般人都觉得应该是圣者优先，上根利智优先，其实不是这样。

那么事实是哪样呢？咱们来分享一下善导大师《观经四帖疏》中的原话：诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。

亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。

各位，诸佛如来大慈大悲，对众生都要救度，尤其对于罪苦众生，罪苦大悲于苦者，苦是苦果，是因为有罪之因导致他受苦。

那么诸佛如来“心偏愍念”

，“偏”

是侧重、特别地侧重，也可以理解成偏心；“愍念”

——慈悲、哀悯；“常没众生”

、“没”

——沉没，心里面更加侧重于这些常常沉没在下三道受苦的众生。

有人说了：“诸佛平等，众生平等，佛陀是没有分别心的，他们怎么会有偏袒？”

是这样，佛心本来平等，没有偏袒、没有袒护，这里所说的佛心有所侧重，是特别怜悯三界六道中常没常流转的三恶道的众生。

为什么呢？为什么是劝归净土呢？为什么对这样的造恶众生——造下三恶道因的众生和已经在三恶道受苦的众生，当来必受三恶道的苦果的众生，为什么要殷殷劝导、殷切劝导、苦口婆心劝导，让他们回归极乐世界呢？善导大师给出原因了：亦如溺水之人，急须偏救。

就像有人掉水里面不会游泳，快要淹死了，溺水了，马上就要沉下去了，危在旦夕、生命垂危，这样的人是迫切需要有人把他赶紧救起来的。

“岸上之者，何用济为”

：那些岸上的人安乐无忧，你不用马上去救他呀！

岸上的人代表什么？代表阿罗汉、代表声闻、缘觉、辟支佛，代表菩萨，这些人已经出生死了轮回、已经出六道众生了，只是还没有证悟佛的果位，他们已经不用担心在三界里面轮回受苦、没有三界火宅的恐惧。

从这个立场上来讲，净土法门虽然摄受十方众生，也摄受阿罗汉、辟之佛、菩萨，我们八宗共祖的龙树菩萨，他就是念佛往生西方极乐世界。

虽然净土法门是摄受圣者，没有分别，但是不是为了这些圣贤专设的法门，而是为了我们这些苦恼众生、罪恶生死凡夫而设的法门。

因为罪恶生死凡夫常没常流转，堕落在三界六道之中，无有出期。

阿弥陀佛是以这样的众生作为首要救度的目标而建了四十八愿、而设计的四十八愿。

“我建超世愿”

——超出世间一切所有祝福的愿望，所以阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊，阿弥陀佛是四十八愿愿王。

他建超世愿以救度罪业生死凡夫为优先考量的对象，“急须偏救”

，“急”

——迫切、赶紧、着急、急就是优先，因为你不救他要淹死了，你必须要救他，赶紧要救他，这是首先要考虑的。

我们中国有句土话叫“救急不救贫”

，人有急难赶紧救，贫穷的事情往后放一放；医务室里面有急救室，也是专门为病情特别严重的、特别病危的人准备。

阿弥陀佛念佛急救法门，也是专门为无明烦恼病重、情势危急就要堕入三道中了、或者已经在三恶道中受苦的人准备的。

感到罪、感到苦，咱就有希望了。

就怕不知道自己在造罪，不知道自己在受苦，不认为自己在受苦那就麻烦了。

感到有罪有苦，因为阿弥陀佛慈悲为怀，急救罪业众生、急救苦恼众生，我们能够感到有罪有苦，我们往生成就就有希望了。