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第159章 弥陀光明唯摄念佛1（第1页）

第十七章，弥陀光明，唯摄念佛。

弥陀依愿度众生，阿弥陀佛救度十方众生并不是成佛之后随意而为、随性而为，而是成佛之前就设定好了。

法藏比丘用了五个大劫的时间来设定、来设计，那是每一个细节都考虑到位的。

阿弥陀佛一旦成佛，就肯定是顺应因地本愿，自自然然度化众生，众生如果能够顺应阿弥陀佛的因地本愿，自自然然也就得到接引。

“唯摄念佛”

这个不是笔者胡说八道，这是世尊说的，这还不是善导大师说的，这是本师释迦牟尼佛在《观无量寿经》中间说的：“阿弥陀佛举身放无量光明，光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”

善导大师在解释这两句话的时候是这么说的：“佛光普照，唯摄念佛者。”

这里的佛特指阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明普照十方三世一切宇宙、一切世界，但是唯摄念佛者。

唯：是唯一、专门、唯独。

摄：就是摄取，就是救度。

唯一摄取、唯独救度的是念佛的众生。

在《观无量寿经》里面没有这个“唯”

字，没有说唯独摄取念佛众生，但是意思也是一样的。

“念佛众生摄取不舍”

，其他众生没说。

没说这个忆佛众生摄取不舍，没说观佛众生摄取不舍，没说靠自己积累功德资粮的众生摄取不舍。

都没说，只说念佛众生摄取不舍。

善导大师，作为弥陀示现、弥陀化身，让我们更精确地明白弥陀本愿。

所以用一个“唯”

字点明了阿弥陀佛的光明只摄受念佛众生，让我们加入到专修念佛的行列，听到佛光普照，唯摄念佛者。

如果现在还不是念佛者，现在又诵经、又拜禅、又持咒，这都不是阿弥陀佛摄受的对象，所以要改到念佛这个法门上面来，要变成阿弥陀佛摄受的对象，就必须要口念弥陀：南无阿弥陀佛。

善导大师在《往生礼赞》中又解释说：“彼佛光明无量照十方国，无所障碍。

唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。”

就是善导大师的原话。

阿弥陀佛有无量光、有无边光、有无碍光，这些光明起什么作用？唯观念佛众生，彼佛光明无量照十方国，没有任何障碍。

阿弥陀佛，彼佛就是阿弥陀佛，他只看念佛众生。

唯：唯独。

唯独观察这个观，还不是看，比这个看还要更进一步，是观察、是寻找。

“唯观念佛众生”

，他只是观察，只是寻找念佛的众生。