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第二百七十一章 苯教圣地（第2页）

秦歌一边欣赏着异域风光与人文，一边听聂赤介绍这个地方的历史与文明，他发自内心感觉到众生智慧的伟大。

虽然生活在同一片蓝天之下，但是结出的文明果实却大相径庭，

哪怕再小的地方都可能结出耀眼的文明果实，哪怕再小的国家都能迸发出惊人的潜力。

不能轻视或小瞧任何民族。

哪怕再小的民族也值得尊敬。

秦歌感觉到前方传来一阵阵嘈杂的声音，他发现自己不知不觉间已经走进一个法场，四周都挂满五颜六色的经幡，正在风中簌簌直响，法场的阶梯与周围建筑上，全都是象雄僧侣打扮的人，正在两两对立或三五成群，正在激烈的辩论着什么，场面非常的壮观。

象雄僧人中有一个很重要的修行方式就是相互辩经斗法，不过这么大规模和集体的辩经恐怕也是非常罕见的。

聂赤突然想起什么：“魏摩隆仁又要开启了，穹窿银城目前展开辩经大会，从这场辩经大会胜出的，就有资格代表象雄进入圣地。”

秦歌很是惊讶：“圣地？”

“对，魏摩隆仁是敦巴辛饶佛祖出生和修行成佛的地方，佛祖在里面留下毕生的传承，圣地每十年开启一次，所以象雄王非常的重视，必需选出佛法最精神的高僧参加，以对抗黑苯教的竞争。”

魏摩隆仁是苯教的发源地。

它同时是敦巴辛饶出生和修行的地方，每十年就会开启一次。

魏摩隆仁作为苯教圣地，本身并不存在在什么危险，但是涉及两派之争，所以经常会出现伤亡。

苯教目前主要分为两派，一派是敦巴辛饶总结创建的雍仲苯教，另一派是敦巴辛饶诞生以前就存在的原始苯教。

雍仲苯教目前是象雄的国教主流，因为敦巴辛饶佛祖强大的影响力和更完备更系统的教义，所以被绝大多数象雄人给接纳。

但是这个世界不管在什么地方，复辟势力总是存在的，所以有一部分苯教信徒根本不认可敦巴辛饶佛祖的那一套，继续坚持原始苯教的修炼方式，所以矛盾就不可避免的发生了。

魏摩隆仁是苯教共同的圣地。

象雄古国无权阻止这些原始苯教拥趸者的进入，因此每次圣地开启的时候就意味着雍仲苯教与原始苯教将展开竞争。

聂赤介绍到这露出惆怅之色，“这原始苯教因为太过残忍血腥，所以才被敦巴辛饶佛祖改良，没有想到至今为止，还有一部分人信奉，因为原始苯教有好几位活佛，最近几次魏摩隆仁开启以后，都让穹窿银城吃了大亏，很多本来属于穹窿银城的传承都被他们给夺了去。”

秦歌知道活佛是藏地佛法一种独有的转世修炼体系，上一代活佛可以在圆寂的时候，将自己的一部分智慧经验或者力量，以传承的方式传到下一代活佛身上。

原始苯教早在商末就出现，雍仲苯教则是在东周出现，因为前者历史悠久的关系，所以苯教活佛绝大多数都在原始苯教，所以尽管现在原始苯教已经不被大部分人所接受，但是原始苯教依然有不可小觑的力量。

特别是在圣地传承的争夺上，代表着雍仲苯教的穹窿银城总是输给原始苯教，所以才会通过这种辩经大会的方式，从民间找出更优秀更厉害的人去参加挑战。

“陛下，小僧想试一试!”

玄奘本来一直沉默，这时却主动走出来

肥怪鸟惊呼起来：“嘎嘎，你这秃子想试试，你会说他们的语言吗？”

玄奘谦逊的说：“辩经斗法不一定要语言相同，何况小僧今日不断听到这象雄语，只觉得越来越熟悉，似乎曾经学过一般。”

肥怪鸟没好气的说：“你这秃子也太会说大话了，连天子横溢聪明绝顶的，金大人都还没掌握这语言，就不信你能在这么几天学会象雄语嘎!”

“出家之人，不打妄语。”

“你算什么东西，我还会说象雄语呢！”

秦歌直接一巴掌把聒噪的肥鸟拍飞，“玄奘法师不要理这本鸟，你要是感兴趣尽管放手一试！”