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第685章 矛盾转移主题升华（第4页）

对此申公豹也是不服气，自然是一心想著要走出一条不用“脱胎换骨”

也能成仙的路子，不说为妖族谋福利，好歹也要惠及家人。

而在这种背景下，玉虚宫的定位问题也就不再是问题了。

因为设定上，仙就是比普通的妖族要更强也更高贵。

这里龙族不在其中，因为他们天生就具备更加强大的身躯，可大可小，具备仙躯的一定特性，故而无量仙翁也对龙族十分忌惮。

而既然更强大更高贵，那玉虚宫对於妖族的压迫就是制度性的，是客观存在的事实，如此便能够让观眾更容易接受玉虚宫，为后续的封神之战的故事留下余地。

同理，有了制度性的压迫，无量仙翁和鹤童以及鹿童的行为也有了制度背书。

这里再將原版的以妖怪炼丹，改成把妖怪扔进天元鼎力，抽取他们的妖力炼丹，被抽乾妖力的妖怪会被打成原形。

如此制度性剥削的行为，不仅更有深意，同时也能让观眾的接受度大大增加。

对此，新版《哪吒2》里甚至还有几个意味深长的画面。

例如哪吒第一次到玉虚宫的时候，就看到了不少动物，许多玉虚宫女弟子还养著一些宠物。

初始看时，观眾们只以为这是玉虚宫弟子有爱心，但等到后面答案揭晓时，他们才恍然大悟，原来那些可爱的宠物，就是被打回原形的妖族。

也正是因为有了制度性的压迫和阶极，成见才有了生存的土壤，简单点说这就是一体两面的。

而电影里的哪吒，自然也从第一部里对“成见”

的反抗，上升到了对“诞生成见的制度”

的反抗，整体的故事內核，自然而然上升了一个档次。

不仅仅如此，这也同时为后续的续集埋下了內核升级的伏笔。

因为在华夏的文化体系下，有时候仅仅只有反抗是不够的。

单纯的反抗，那是西方自由主义的口號。

反抗和建制，才是华夏五千年歷史的文化脉络。

从秦始皇的大一统到陈胜吴广的王侯將相寧有种乎。

从犯我强汉者虽远必诛，到天子兵强马壮者为之。

从巍巍大唐八方来朝，到天街踏尽公卿骨。

中华五千年的歷史，就是一部反抗、建设、再反抗、再建设、继续反抗、继续建设的史诗。

在这个过程中，中华民族展现了不屈的意志，对美好生活的嚮往与追求，对权威的藐视。

剔骨还父，削肉还母。

战天斗地，不惧强权。

这，也才是哪吒之所以歷经多年，依旧为人所津津乐道，被大眾所喜爱的原因。

但仅仅只有前面的魔童降世和闹海还不够，这只是在破坏，在反抗，哪吒依旧还是魔童。

只有第三部里哪吒与截教接触，发现原来在阐教之外，还有另一种有教无类的制度。

这时候他才会认识到，制度並非是件纯粹的坏事，单纯的反抗和破坏，並不能解决问题。

如此第四部里，他才有理由加入武王伐紂的大军，走过一个从反抗到建设的轮迴，完成从魔童到三坛海会大神的成长转变。

到了那时，再回头看看，单纯的仙与魔的二元对立问题，也就不是问题了。

（本章完）