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第11集印光大师文钞选读（第1页）

第11集《印光大师文钞选读》

诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）

请大家打开讲义第四十四面，乙四、禅净双修，理事无碍。

这一科是正宗分的第四科，首先我们先解释标题禅净双修，先解释这个禅，这个禅具足来说，应该是翻成禅那。

这个禅那它有两个意义：第一个是静，就是寂静的静；第二个是虑，思虑的虑。

什么是禅那的境界呢？就是他要能够静，就是我们内心当中，要专一的安住在一个所缘境上，明静不动叫做静，这个是跟定相应的。

其次这个虑，就是正确的思虑，这个正确的思虑就是一种观，智慧，就是我们能够观察我空跟法空的智慧，照见五蕴皆空，度一切苦厄，能够观察到诸法的真实相的智慧叫做虑，所以这个虑是就着智慧来说。

从这个意思就看出来，这个禅那里面的内涵是有定、有慧；有慧、有定，是一种定慧等持的境界。

这个净指的是净土，这个地方的净土，指的是信愿持名，求生西方，就是一种修因证果，信愿持名是约因地的修持，求生西方是一种果地的证得。

这个地方讲双修，什么能够双修呢？理事无碍，这个理指的是理性，我空、法空的真如理；这个事指的事修，就是信愿持名，求生西方。

当然这个理也可以说是前面的那个禅字，虽然禅是有定慧，但是多分来说还是以般若波罗蜜为主，般若波罗蜜。

所以这个理是一种二空真如之理。

我们的空性的理论，不要去障碍信愿持名求生西方，虽然信愿持名求生西方，也不要去障碍二空真如之理，这个叫做理事无碍。

这两个法在我们内心同时的运转。

一切法毕竟空，但是信愿持名求生西方，虽然信愿持名求生西方，还是观一切法毕竟空，这两个法在心中运转的时候是没有障碍的，彼此不互相障碍，这个就是理事无碍。

这个地方我们分两科来说明：初、禅净之别。

二、禅净双修。

先说明禅跟净的差别的内涵，再说这两个应该如何的双修，先把这两个分开来解释，再合起来运作。

先看第一个禅跟净的差别，我们请班长念一遍，大家请合掌。

乙四、禅净双修，理事无碍。

分二：初、禅净之别。

二、禅净双修。

今初。

丙一、禅净之别

【禅者即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。

宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。

实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。

净土者，即信愿持名，求生西方，非偏指唯心净土，自性弥陀也。

有禅者，即参究力极，念极情亡，彻见父母未生以前本来面目，明心见性也。

有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。

禅与净土，唯约教约理；有禅有净土，是约机约修。

教理，则恒然如是，佛不能增，凡不能减。

机修，须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。

二者文虽相似，实大不相同。

须细参详，不可儱侗。

倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。

倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信愿，而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。

或行虽精进，心恋尘境，或求来生生富贵家，享五欲乐。