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第九百三十三章 一休和尚（第2页）

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不过好景不长，亲鸾和他的老师法然和尚两人遭到了当时倭国另外两大佛教势力的同时打压，两人被判分别流放，亲鸾的老丈人心疼自己女儿，只流放了亲鸾，又让他还俗，然后在新泻亲鸾又娶了他的第二个媳妇。

俩媳妇一共给他生了四男三女，等到亲鸾死后，他的女儿觉信尼姑根据他的思想创立了‘净土真宗’，也就是当时大名鼎鼎的‘本愿寺教团’。

（玩过游戏‘信长的野望’的朋友一定对这个名字十分熟悉。

）

这个本愿寺教团和其他的佛教组织不一样，从诞生之日起，就延续了祖师爷的‘结婚带妻’制度，等到倭国到了战国时代的时候，‘本愿寺’成为了一股半农半兵的军事武装势力。

在那时候也是发扬光大。

后来德川家康终结战国乱世开创江户幕府时代之后，觉得虽然要支持佛教，但是像本愿寺这样‘结婚带妻’的佛教组织还是要控制控制的。

于是德川家康建立了一套严格的‘檀家制度’，也就是一村一寺，平民百姓婚丧嫁娶都要去当地寺院里办手续，同时‘檀家制度’要求各派寺院遵守戒律，和尚喝酒吃肉娶媳妇啥的就想了。

也就因为这个，当时的幕府想尽办法打压‘净土真宗’的本愿寺。

在幕府将军的管理下，这倭国和尚倒是规规矩矩的，‘净土真宗’也被打击的够呛，结果到了德川幕府倒台后，明治新政府上台极力扶持本土的道神教，打压佛教，颁布了个《肉食妻带解禁令》，意思就是和尚不管是蓄发、娶妻、生子、喝酒吃肉都随便，不过政府不会再给寺庙补贴，国家不把僧侣当特殊群体对待。

和尚可以子承父业，寺庙都是自己经营。

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也就因为这个情况，现在很多倭国和尚喝酒吃肉。

这跟很多人所谓的‘华夏和尚是念大乘佛法，倭国和尚是念小乘佛法’的说法无关，就是一个国情导致的，现在倭国也有很多僧侣坚持修行，坚守五戒。

但是更多的还是选择娶妻生子喝酒吃肉。

华夏人对倭国和尚最了解的，恐怕还就是这‘净土真宗’，因为之后这里出了个牛逼的和尚一休宗纯，也就是我们说的《聪明的一休》。

看过这部动画片的人都记得动画片里那个只要碰到问题，盘腿一坐往小光头上‘格叽格叽’这么一转就能解决麻烦的一休和尚，还有一个笨的不行的新佑卫门，以及一个只会好吃懒做的将军。

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好吧，那位只会好吃懒做的将军，其实就是当时终结了倭国南北朝的倭国实际统治者，大将军足利义满。

新佑卫门呢？是保卫京都安全的最高长官，倭国古代‘连歌七贤’之一，被誉为室町文化第一人，那在他们身边的一休和尚的身份能简单了？

一休，全名一休宗纯，乳名千菊丸，‘菊’代表倭国皇室，一休其实就是当时倭国后小松天皇的儿子，正经八经的皇子。

当足利义满结束了倭国南北朝六十年的分裂后，后小松天皇和足利义满之间的矛盾就出现了，天皇时不时和足利义满唱反调，希望能加强天皇的权威。

只可惜想法很美好，现实很骨感，在那个时代天皇就是个傀儡，如果不是足利义满养着，还要过着天皇卖字宫女卖身的日子呢。

你这突然唱反调足利义满能惯你毛病？直接勒令天皇和皇后离婚，最小的儿子送进寺庙。

那个倒霉孩子就是一休。

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其实一休小时候叫周建，十六岁时候师傅赐名宗纯，二十五岁时候才叫做一休。

而一休的形象和华夏的济公其实差不多，呃，应该比济公更过分，济公充其量也就是喝酒吃鸡，这一休不但喝酒吃鸡还没事逛窑子，自称‘名妓谈情，高僧说禅，实在有异曲同工之妙。

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