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第十八回 西行路牛鼠初问道 清水湾徐甲示归心（第1页）

话说老子骑青牛，载灰鼠，告别尹喜，离开天水柏林观，沿渭水，一路西去。

沿途老子一直闭目养神，沉默不语。

灰鼠伏于青牛耳旁，悄声道：“师傅想尹喜了。”

青牛也悄声道：“不止是想尹喜，也在惦念徐甲。”

灰鼠道：“徐甲是被师傅赶走的，如何想他？”

青牛道：“师傅是性情中人，表面冷漠，内心温热……”

这时，老子微睁双眼，问道：“你们在嘀咕何事？为何不大声些？”

灰鼠道：“我与青牛在议论尹喜与徐甲。

不敢大声。”

青牛也附和道：“大声怕惊醒师傅。”

老子笑道：“我原本就不曾睡着。

尹喜自有该去之处，徐甲自有可归之日。

这二人日后我等还可相见，这是大道之安排。”

说罢，便吟诵其《道德经》中得意之句：

“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。”

青牛和灰鼠似乎也受到感染，随着老子语调阴阳顿挫，便仰头摆尾“牟牟”

、“吱吱”

伴叫，为师父喝彩。

老子笑道：“你俩只管‘牟’‘吱’伴叫喝彩，可知我吟诵其中‘道’、‘名’、‘有’及‘无’等准确之意？”

灰鼠说道：“此句曾多次听师傅吟诵，仿佛是在说大道之奥秘，但鼠儿确实不知其中准确之意，更不知道为何物？”

青牛也言道道：“师傅吟诵此句，朗朗上口，牛儿只知是言大道，却不知道究竟在何处？”

老子言道：“我适才所吟诵的‘道’，倘若可以用言语来说出，那它就是一般所言平常之‘道’；‘名’倘若可以用文辞去命名，那它就是一般所言普通之‘名’；‘无’可以用来表述天地浑沌未开之际之状态；而‘有’，则是宇宙万物产生之本原命名。

因此，要常从‘无’中去观察领悟‘道’之奥妙；要常从‘有’中去观察体会‘道’之端倪。

无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。”

见灰鼠与青牛似懂非懂，老子又言道：“此中道理，你等一时难以完全领会，以后慢慢领悟便是。”

灰鼠仰望老子道：“时才师傅所言，我可否释之？”

老子道：“你便释之。”

灰鼠道：“师傅所言之‘道’，可以用言语说出，但用言语说出之道，还不够精确，不可能表达出永恒之道。

即使姑且命名为‘道’，但这并不是它真正名字。