顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

38 中堂训导（第2页）

肃顺以这样的训斥，开始了他的谈话。

“我知道大家对神机军因为守卫直隶，迟迟不南下作战，颇有怨言。

这有国际上的因素，也有全盘经济的原因。

“国家的经济本务，一方面是养民，养民即是民生，他方面是保民，保民即是国防，民生与国防是一体的。

由实际的设施上来说，我们中国古代的田制就是兵制，这是极重要的一点，须讲求明白的。

”

孔子连说「足食足兵」，孟子说「经制」而不说兵制，正是因为田制就是兵制。

礼记的王制就说得很清楚了。

兵农合一是我们中国古今一贯的理想。

“不过兵农合一又有王道与霸道之分，荀子说得很明白：「养民者王，养士者霸。

」这是说以田养民，乃是王道；以田养兵，乃是霸道。

儒家主张以田养民，法家主张以田养兵。

以田养民则是为了保卫田园，全民皆兵，这是王道；以他田养兵，则兵虽可以力战而民不免于困穷，这是霸道。

孟子屡次举出「五亩桑，百亩田」的制度，又屡次说「仁者无敌」，他的计划是「仁政必自经界始」，而经界即是兵制的基础，经界一定，则全民皆兵，即可以「执梃以挞秦楚之兵」。

这里面非常踏实，非常具体，并不是徒托空言。

由上面的讲解，我们可以从实际的制度与政策上看出国防与民生的一贯性。

”

我们再从历史的演变来看，两者合则国强，两者分则国弱，历历不爽。

现在分三个时期来讲：（一）两汉时期没有实现「养民」的理想，当时的兵制乃是普遍的民兵制。

凡是人民都有年的兵役，「宰相之子犹戍边」。

人民最大多数既是农民，故汉代的兵即是农，所以汉代的武功，非常之盛。

38中堂训导

“（二）南北朝隋唐时期实行均田与农兵制，而实质已在变迁。

中唐以后，国家的常备兵大是豪家子弟避赋避役的渊薮，因之养成了骄惰放纵的风气，中国的农兵制从此坏了。

我们可以看出初唐武功之盛，和晚唐割据之弊，是与田制兵制的分合有密切关系的。

”

（三）宋代以后，佣兵制行，农兵制衰。

古来以田养民，以民为兵的制度，虽经王安石，太祖，张居正诸人，力谋恢复，终竟以土地兼并太盛，不能持久。

然而王安石之恢复灵州，戚继光之驱逐倭寇，仍然是农兵的力量。