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第六百六十五章 最后的天下太平（第1页）

：道光末年的清王朝，同样处于天灾肆虐之下。

日渐脆弱的基层生态，也已然不容乐观。

虽然总体而言，此时仍可称为天下太平之世，但道光二十八、九年间，已经逐渐有民间士人意识到，天下太平，或许不会长久了。

道光二十八年，长江水突然在扬州发生倒灌，仪征等地大片田地被洪水淹没。

而道光二十九年，几乎是在同样的地区，再次发生了江水倒灌之事，阮元也在这两年间连续出资赈灾，并主动提倡士绅捐款，在士人与百姓的共同努力之下，扬州方才勉强恢复了安定。

同年，仪征一些士人倡议重修县志，阮元籍贯便在仪征，为了振兴桑梓，阮元也主动指点了许多后学修志之法，并亲自为《仪征县志》作序一篇，这也是阮元暮年所成最后一件文教之事。

这时的奉三无私殿里，道光君臣也同样被沉闷的氛围笼罩。

“你们看看，这李沅发如今到底在哪里，向荣那边如今在做什么？”

这日几名军机大臣方才入觐，道光便即向他们质问道：“朕看这李沅发聚众起事，都两个月了，向荣为什么还不能将他擒拿？再给向荣发一道上谕，若是还不能擒获这李沅发，便即革职拿问！”

“臣等遵旨。”

三名军机大臣一同向道光答道，进入道光二十九年，潘世恩也因年迈之故退出了军机处，另外两名军机大臣赛尚阿和祁隽藻这日另有要事，不在京中，是以入觐的三名军机大臣分别是穆彰阿、陈孚恩和季芝昌三人，陈孚恩和季芝昌也是道光末年所提拔的，道光朝最后两名军机大臣。

此时湘桂边界，因连年水灾不断，大批贸易线百姓失业，又兼苗、瑶各族杂处，生活原本便即贫困之故，已是民变迭起。

道光二十七年，湖南宝庆府所辖新宁县便即出现瑶民雷再浩反清之事，尽管雷再浩很快便被官府抓捕，但雷再浩的一名心腹李沅发却逃过官军追捕，并在这一年重新聚众反清。

新宁县和广西所辖全州一南一北，分属两省管辖，是以李沅发便利用了这个空隙流窜作战，道光听闻湖南反事，当即令向荣前往剿捕，却一连数月也未能将战事结束。

湘桂边境的反清之事，也已呈现绵延不绝之态。

而此时的清王朝，在老将杨芳过世之后，更是名将凋零，道光最倚重的将领，便已是昔年杨遇春麾下选锋，此时已经年近六旬的向荣，可向荣虽然作战勇猛，却从来识字不多，缺乏将略之才，而其他八旗、绿营将官，作战能力甚至还不如向荣。

一年之后，向荣终于将李沅发擒获，可那时的紫禁城中却已经换了主人。

“皇上，昨日广西巡抚郑祖琛所上奏折之中，提到了一个民间团伙，臣看着名字是叫……拜上帝会。”

季芝昌这时也向道光问道：“臣看郑中丞所言此会，颇觉有异，虽说此会以上帝之名聚众传教，可其中之人都是广西各府县的百姓，现在就连桂林省城那边，也频繁出现传教之人。

臣还听说，他们和当地其他士绅团练，屡有冲突，所以这个拜上帝会，臣看着不得不防啊？”

“如今广西的绿营，不是也已经过去征剿李沅发了吗？他们情况如何？”

道光问道。

“皇上，郑祖琛已经调动广西绿营，前往全州布防。”

陈孚恩向道光答道。

“既然如此，就还是以平定李沅发为重吧。”

道光自然清楚，自从五年之前，因五口开港之故，自己已然取消了天主教之禁，所以这时即便是内地传教，也已经成为合法之事，既然如此，那么此时湘桂防务重点，就还是平定李沅发。

想到这里，道光也向三人说道：“那李沅发聚众谋反，已经是朝廷大逆，若是任由他这般流窜下去，那湖南和广西才是真要乱了。

所以现在两省最为关要之事，就是尽快将这个李沅发剿灭。

至于那什么拜上帝会……让郑祖琛多盯着点，只要他们不聚众生乱，就暂时不要管了，平了李沅发之后再做打算吧。

你们几个，就下去给向荣和郑祖琛拟旨吧。”

三名枢臣当即领旨退下，只是此时的道光似乎尚不知晓，这个叫做“拜上帝会”