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第124章 南面之选 冉雍的治世微光（第8页）

的场景，这些画面反映了当地对贤能政治的推崇。

冉雍的出现，并非偶然，而是这片土地孕育的文化成果，他的“可使南面”

，是地域文化中治理智慧的集中体现。

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十四、文献中的冉雍治迹?

虽然关于冉雍的详细记载不多，但散落在各种文献中的片段，仍能让我们勾勒出他的治政轨迹。

《孔子家语?七十二弟子解》说他“少孔子二十九岁，有德行，孔子以为可使南面”

，明确指出了他的德行是“可使南面”

的基础。

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《史记?仲尼弟子列传》记载他“字仲弓，少孔子二十九岁。

孔子以仲弓为有德行，曰：‘雍也可使南面。

’”

进一步确认了这一点。

而在《论语》的其他篇章中，也能找到冉雍对政事的关注和见解，如他问孔子“子桑伯子何如”

，孔子答“可也简”

，冉雍说“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”

这段对话体现了他对治理尺度的把握，既主张简约，又强调恭敬认真，这正是“南面”

者所需的平衡感。

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十五、后世对冉雍的评价?

历代学者对冉雍都有很高的评价。

朱熹在《论语集注》中说：“仲弓宽洪简重，有人君之德，故孔子以为可使南面也。”

这一评价精准地指出了冉雍身上兼具的宽厚与稳重，正是“南面”

者不可或缺的特质。

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明代王阳明在《传习录》中，曾与弟子讨论冉雍的“可使南面”

：“仲弓之德，在于‘仁而不佞’。

仁者，心之本体；不佞者，去其私欲之蔽也。

能去私欲，则天理昭明，可为南面矣。”

阳明先生从心学角度解读，将冉雍的德行归结为对本心的坚守，为“南面之选”

提供了新的哲学注解。

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清代王夫之在《读四书大全说》中，对冉雍的治理智慧尤为推崇：“仲弓之治，务在平其情，安其生。

情平则怨息，生安则政宁，此南面之要道也。”

他认为冉雍的治理不追求轰轰烈烈的功业，而注重百姓的情感与生计，这种务实精神正是长治久安的关键。

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十六、教育场域中的南面雏形?

冉雍在孔门求学时，便已展现出治理才能的端倪。