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第128章 九百粟的温度 孔子的分济哲学（第8页）

《范文正公集》记载：“每岁入学子弟百余人，贫者给以衣粮，使无后顾之忧。”

这种做法，与原思的“生产济”

类似，都是通过解决基本需求，为发展能力创造条件。

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现代社会，教育公平仍是重要课题。

我国推行的“义务教育均衡发展”

政策，通过改善薄弱学校办学条件、教师轮岗交流等方式，缩小城乡、校际差距；“国家助学体系”

为贫困学生提供奖学金、助学金、助学贷款，确保不让一个学生因贫失学。

这些实践，都是分济思想在教育领域的延伸——让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。

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十五、分济与医疗资源的合理配置?

医疗资源的分配，更能体现分济思想的重要性。

在古代，“药局”

是分济医疗资源的重要场所。

北宋熙宁年间，政府设立“和剂局”

，统一制作和出售药品，价格远低于市场，让普通百姓能买得起药。

这种做法，与常平仓调节粮食价格的原理相同，都是通过政府干预，确保必需品的公平分配。

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明代的“惠民药局”

更进一步，不仅售药，还提供免费诊疗。

《明史?职官志》记载：“惠民药局，府设提领，州设官医，县设医官，凡军民之贫病者，给之医药。”

这种对贫病者的特殊照顾，与原思给孤寡老人分粟的做法一脉相承——在资源有限的情况下，优先保障弱势群体的基本需求。

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当代医疗改革强调“保基本、强基层、建机制”

，通过建立覆盖城乡的基本医疗保险制度，让人人享有基本医疗服务；通过分级诊疗制度，引导患者在基层就医，促进医疗资源合理流动。

这些措施，都是为了实现医疗资源的“分济”

，让优质医疗资源不再集中在大城市、大医院，而是惠及更多普通百姓。

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十六、分济中的信任机制：从乡约到契约?

原思分粟能够顺利进行，离不开邻里乡党之间的信任。

在传统社会，这种信任基于“乡约”

——村民共同制定的行为规范。

明代王阳明在南赣推行的“南赣乡约”

，规定“同约之人，凡有缓急，皆须相助”

，这种约定俗成的规则，为分济提供了保障。

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在山西平遥古城的“日升昌”

票号旧址，保存着一份清代的“互助契约”

：“凡入股商户，每季提取利润的十分之一作为互助金，遇有商户经营困难，可申请互助金周转。”