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第129章 骍角之光 不问出身的人才观（第1页）

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

鲁哀公七年的春天，曲阜城外的祭祀场地上，一匹毛色纯赤、犄角端正的牛犊正不安地刨着蹄子。

负责祭祀的官员皱着眉头打量它，又瞥了一眼不远处那匹毛色杂乱的犁牛——这匹良种牛犊，竟是那匹拉犁的普通母牛所生。

站在人群中的仲弓握紧了拳头，夫子前日说的话又在耳边响起：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

一、牛犊的血统与祭祀的规矩

在河南安阳殷墟出土的甲骨文中，有大量关于祭祀用牛的记载。

商王祭祀时，对牛的毛色、品种、年龄都有严格规定，只有“纯色、无杂毛、牛角端正”

的牛才能用于祭祀山川神灵，而拉犁的耕牛及其后代，即便符合条件，也被排除在外。

这种“以出身定贵贱”

的规矩，在西周时期被写入《周礼?春官?大司乐》：“凡祭祀，用骍牲，必纯色，其系世不杂。”

春秋时期，这种规矩依然盛行。

鲁国的《祀典》明确规定：“犁牛之子，虽骍角，不得入太庙。”

这里的“犁牛”

，不仅指拉犁的牛，更象征着出身低微的人；“骍且角”

则代表着优秀的品质和才能。

在山东博物馆藏的战国铜器“子仲姜盘”

上，刻有一幅“祭祀选牛”

图：一位官员正指着一匹犁牛之子摇头，而那匹牛犊的毛色纯赤、犄角端正，与旁边被选中的牛犊别无二致。

孔子为何要打破这种规矩？这与他“有教无类”

的教育理念一脉相承。

在《论语?先进》中，他的弟子既有贵族子弟如孟懿子，也有贫士如颜回、子路，甚至还有商人子贡。

这种打破阶层壁垒的做法，在当时是惊世骇俗的，就像要用犁牛之子祭祀一样，挑战着固有的等级秩序。

二、仲弓的出身与孔子的赏识

仲弓，即冉雍，是孔子弟子中以“德行”

着称的人物。

《史记?仲尼弟子列传》记载：“仲弓父，贱人。”

这里的“贱人”

，指的是社会地位低下的劳动者，可能是农夫或工匠。

在河南偃师出土的汉代画像石上，有幅“仲弓问学”

图：仲弓穿着粗布衣服，站在孔子面前，神情恭敬，而旁边的其他弟子多穿着锦缎长袍，形成鲜明对比。

孔子却对仲弓十分赏识，曾说：“雍也可使南面。”

（《论语?雍也》）意思是仲弓有能力担任一方长官，这在等级森严的春秋时期，是对出身低微者的极高评价。

在山东邹城的孟庙中，有一块元代石碑，刻着“仲弓治政”

的故事：仲弓在季氏家做家臣时，推行“举贤才、平赋税”

的政策，深受百姓爱戴，而那些出身贵族的家臣却因循守旧，政绩远不如他。

孔子用“犁牛之子”

比喻仲弓，既是对他才能的肯定，也是对当时社会“唯出身论”

的批判。

在《孔子家语?辨政》中，记载了孔子与季康子的对话：季康子问孔子，为何重用仲弓这样出身低微的人？孔子回答：“夫取人以行，不以言；用人以才，不以势。”