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第148章 觚哉 名实之间的千年叩问（第11页）

这些行为与春秋时“僭用礼制”

一样，都是对“名”

的透支，最终会失去消费者信任。

文化领域的“不觚”

体现在传统符号的滥用。

“汉服”

本是承载礼仪的服饰（名），其形制“交领右衽、宽袍大袖”

对应“温柔敦厚”

的伦理，却有人将其商业化、猎奇化，穿汉服逛夜店、闯红灯，甚至搭配“运动鞋、墨镜”

，使“汉服”

失去了“衣冠上国”

的文化内涵（实）。

“非遗”

本指“代代相传、活态传承的技艺”

（名），却有地方为政绩将“速成剪纸”

“机器刺绣”

申报非遗（实），2023年某省清理“伪非遗”

达237项，暴露了“非遗不非”

的乱象。

这种对传统符号的“形取而神弃”

，与孔子所见的“觚不觚”

异曲同工。

教育领域也存在“名实背离”

。

“素质教育”

倡导“德智体美劳全面发展”

（名），却仍有学校以“应试”

为唯一目标（实）——某中学将“音体美”

课程全部改为“数理化”

，甚至周末补课，校长坦言“不这样升学率上不去”

。

“教授”

本应“教书育人”

（名），却有学者重科研轻教学，甚至抄袭造假（实）——2023年某高校查处学术不端案件127起，部分教授“三年未上一节课”

，沦为“老板教授”

。

这些现象正如“八佾舞于庭”

，都是对“名”

的亵渎。