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第148章 觚哉 名实之间的千年叩问（第13页）

，虽成本高却不更改工艺；张桂梅创办华坪女高，守的是“教育改变命运”

的“名”

——她身患23种疾病仍每天陪学生晨读，13年送出2000多名女大学生；敦煌研究院“莫高精神”

，守的是“保护文化遗产”

的“名”

——樊锦诗扎根大漠58年，用数字化技术保护壁画，却拒绝“商业化过度开发”

。

这些“正”

如同觚的基本形制，是不能变的根本。

“出新”

是关键，即根据时代需求创新“实”

的表现形式。

古代的“礼制”

在今天可以表现为法治、德治——如“孝道”

从“丁忧三年”

变为“常回家看看”

入法；传统的“工匠精神”

在今天可以结合科技手段——某老字号糕点用“3d打印”

制作模具，却保留“手工烘焙”

的核心工艺；“名实相符”

在数字时代可以表现为“透明化”

“可追溯”

——某有机农场用区块链记录“种植、施肥、采摘”

全过程，消费者扫码即可查看，使“有机”

之名有“实”

可依。

如“老字号”

稻香村，既保留传统配方（正）——“自来红月饼”

仍用“芝麻油、青梅馅”

，又推出“低糖月饼”

“文创糕点”

（新），使“老字号”

之名与“新消费”

之实相符；苏州园林的保护，既坚守“虽由人作，宛自天开”

的造园理念（正），又引入智能监控、生态修复技术（新）——用传感器监测水位、土壤酸碱度，实现了“名实相生”

。

“守正”

与“出新”

的平衡，正是“觚之为觚”