顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第149章 君子不陷 仁与智的辩证（第6页）

，但此处指“善意的欺骗”

或“无意的误解”

，孔子认为君子可以承受这种“欺”

，因为其心光明，不怕暂时的误解。

《论语?子罕》中，孔子被匡人围困，弟子颜渊后至，孔子说“吾以女为死矣”

，颜渊答“子在，回何敢死”

，这种信任正是“可欺也”

的基础——仁者相信人性本善，即使被误解，也坚信真相终将显现。

春秋时期的管仲，曾“欺”

齐桓公而终被谅解。

齐桓公即位前，管仲辅佐公子纠，曾射中齐桓公的衣带钩（“中钩”

）。

齐桓公即位后，鲍叔牙推荐管仲，“臣幸得从君，君竟以立。

君之尊，臣无以增君。

君将治齐，即高傒与叔牙足也。

君且欲霸王，非管夷吾不可。

夷吾所居国国重，不可失也”

，齐桓公不计前嫌任其为相。

管仲在相齐初期，推行“相地而衰征”

（按土地肥瘠征税）、“叁其国而伍其鄙”

（整顿行政区划）等改革，遭到旧贵族的反对，他们污蔑管仲“贪于财货”

，称其“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”

。

齐桓公却选择信任，最终管仲助其“九合诸侯，不以兵车”

，成就霸业。

管仲晚年曾坦言“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也”

，可见“可欺”

的前提，是双方都有“仁”

的根基，暂时的误解终将被真诚化解。

汉代的韩信，早年曾受“胯下之辱”

，这何尝不是一种“欺”

？淮阴屠中少年有侮信者，曰“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”

，逼他从胯下钻过。

韩信“孰视之，俯出袴下，蒲伏。

一市人皆笑信，以为怯”

。

后来他成为楚王，召见当年的无赖，不仅未报复，反而任其为中尉，说“此壮士也。

方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此”

。

这种“可欺”